Я добавил ссылку visuddhimagga, но я не уверен за качество перевода. Я не могу перевести или завершить их, потому что они очень длинные и чувствительные в последовательность операционных процедур. Кроме того, мой английский ужасен, слишком. Я часто использую транслитерацию, чтобы избежать ошибки перевода. При k побывал в Бодхгае с Анни Безант (президента Теософического общества) к указал ей, что он вспомнил, как он был в этом месте в его предыдущих рождениях, как монах-часть Сангхи Будды. @Adamokkha я читал ваш профиль. Мне интересно, как я могу связаться с вами, возможно, по электронной почте. Моя точка зрения заключается в том, что нет секты в буддизме. Сектантство-это вторичное явление, которое не соответствует тому, как Будда думал (или учили). но есть и другой способ понять, что такой же, но более конкретно конечный результат практики, зная и видя Четыре Благородные Истины, постижения возникающих из глаз мудрости, сверхчеловеческое знание свободы от страданий. Осложнением здесь является использование верхнего регистра " я " в вопросе. В верхнем случае я-это не только строчные себя, и это последнее, о котором ты спрашиваешь. Regardind звуки есть целая наука просветления, используя воспевание называется джапа-йога в Индии. Фактически во всех основных религий повторяя это устоявшийся способ. Это эволюция сознания, о которых мы говорим. К сожалению в эти дни некоторые люди почти, кажется, менее развиты, чем животные :-( хотя я думаю, что это лучше соответствует тому, что мы называем "живыми животными" - не думать самостоятельно, руководствуясь другим на заклание. Наверное, излагал некоторые больше, Но да, это суть ее :) Есть неизведанные различие в этом вопросе между защитой авторских прав и компенсации. Основы авторского права включает в себя элементы защиты подлинности и целостности выражения, а также, использования и отведения. Есть руководящие принципы справедливого использования, которые могут ответить на этот вопрос в контексте буддизма. К сожалению, как уже говорилось, вторую часть этого вопроса объединяет компенсации с авторским правом при отсутствии достаточного количества фактов-что это, по сути, два вопроса. @Mishu米殊 Спасибо за ваш добрый ответ. Посмотрев на ваши комментарии и немного больше исследования в лам Рим Чен МО я понимаю, что у меня действительно есть проблема с 2 из 4 характеристик. Кажется, #1 и #3 являются аналогичными, но противоположно заявил, что ни на бухгалтерскую, для случайных действий. Ото мне очень комфортно с учением HHDL, Лама зопа, и этот Тибетского рода, так что я планирую продолжать с ним. @ChrisW - не могли бы вы перефразировать ваш комментарий. Я не совсем уверен, что ты клонишь. Итак, мы не уверены, является ли Будда на самом деле имели длинные уши или нет, верно? Как Анапанасати, как объект, Метта, так как объект является только "спусковым крючком" для получения невозмутимость или Uppekha. Когда вы используете дыхание в качестве объекта, после долгой практики вы получите uppekha. но опять же вы должны держать на сосредоточив внимание на дыхании. Как в Метта, вы поняли, что ощущение изменилось, когда вы получаете Uppekha. Ну, если вы хотите попробовать сделать это, я позволю тебе испытать их шаг за шагом. Слишком много теории и критическое мышление не добьешься. Поверь мне, я был одним из них. Привет раковину, возможно, я ошибаюсь, но помогать я имел в виду "чистка ловушек" и не использовать их непосредственно в лесу, я буду редактировать вопрос. Спасибо! У тебя есть музыка с тобой ? Кто говорит? Будда не. Как мы можем быть уверены, что наша логика и мудрость будет достаточно? Миллион лет назад мы вылезли из деревьев, и мы по-прежнему убивают друг друга из-за незначительных различий. Мне кажется, что это с большой натяжкой утверждать, что даже вершина мудрости и логики человечества является достаточно всеобъемлющим, чтобы легко понять основные вопросы. Спасибо, что пишете, "... вытесняются пониманием условий ...". Я нашел его немного легче понять 'вытеснения' (т. е. замена одного вида с другим видом), чем разбираться в 'ликвидации' (т. е. заменив вид-из-себя ... ничего или неизвестно). "*Все привет это прощание.*" Как это может быть papanca, @Dhammadhatu? Для обычного бега на мельницу человека может быть и так, но не для тех, кто в этой группе. Это не значит, что в любом случае создать тип мышления, который вызывает конфликт внутри тех, кто считает он, и приводит их к конфликту с людьми на улице. Позвольте мне обдумать это дальше. Я отвечу вам через пару недель. С Метта... Спасибо. Это очень хороший ответ. Знаете ли вы примеры вопросов, которые относятся к категории 2-й acinteyya (далее-Джана-выбор человека в работе)? Привет ДД! Справедливо ли уравнивать перерождения в перерождение? Вы думаете, когда люди используют термин возрождение, они говорят о реинкарнации? Или есть ли разница между этими двумя понятиями? С уважением! @Ланка спасибо . Я редактировал . На самом деле я не знаю правильное слово. сверх того, что уже есть на сайте, то его всегда можно проголосовать за открытие. Всего наилучшего Вы хотите сказать, что"какой эффект?" - это (объяснить просто как бытие) ваше развитие Благородный Восьмеричный путь был правильный, а остальные нет? Огромное спасибо. Монах предложил мне быть там, но я не смог быть на полгода или на год. Но я должен найти один. Я из Индии где-то я брожу, чтобы найти один в ближайшем городе, но я вернулся ни с чем. Это немного трудно. Много раз мы должны сделать шаг назад и обдумать ситуацию с логикой и разумом, но на практике просто сосредоточить наше сознание на то, что в нашем опыте осознания на мгновение, предубеждений и нет никакой логики и смысла делать это в то время мы помним. Вы действительно говорят ваши против учителей? Звучит как J Krishnamutri говорить.

Это может зависеть от традиции, но в пали suttas, изменения языка однозначно для более формальных видов адреса как "gahapati" (домохозяин), "upaasaka/upaasikaa" (мирского последователя), и т. д.

Затем представитель клана Раттхапала поднялся со своего сиденья и, поклонившись благословенному, он ушел, обойдя его с правой стороны. Он пошел к родителям и сказал им: “мама и папа, как я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, это не легко, живя в доме, чтобы вести святую жизнь, которая была бы идеальной и чистой, словно отполированный перламутр. Я хотел бы сбрить волосы и бороду, надел желтые одежды, и выйдите из домашней жизни в бездомность. Дайте мне разрешение, чтобы выйти из домашней жизни в бездомность”.

...

Тогда бывшим женам раттхапалы обхватил его ногами и сказал ему: “какие они, Сын мой господа, нимфы, ради которых ты ведешь святую жизнь?”

“Мы не ведем святую жизнь ради нимфы, сестры”.

“Дорогой сын наш Господь призывает нас ‘сестры,’” они плакали и тут же потерял сознание.

И тогда достопочтенный Раттхапала сказал своему отцу: “домохозяин, если есть пища, которую нужно давать, потом дать ему. Не беспокойте нас”.

-- (МН 82 - Бодхи, транс)