Почему у тебя грусть в первой работе?

Почему у тебя грусть в первой работе?

Похоже, у вас еще есть грусть в первой работе. Какая печаль то? В Vitakka и Vicara в первой работе очень полезны. То есть, любящую доброту мыслей и самоотречения мысли, которые не приводят к печали.

======

В то время как странствующий монах медитирует—старательный, острым, решительным факультет возникает печаль. Они понимают: ‘факультет печаль возникла и у меня. И что есть основа, источник, условие и причина. Это невозможно для факультета печаль возникает без фундамента, источник, условие или причина. Они понимают факультета грусти, его источник, его прекращение, и где этот факультет печали, которая возникла перестает ничего не осталось. И где это факультет печаль, что в результате прекращения ничего не осталось? Это когда, как устанавливать ум и держать его подключен замершие, странствующий монах входит и остается во второй поглощения, которая имеет восторг и блаженство рождаются погружения, с внутренней ясности и уверенности, и единый разум, не помещая ум и держать его на связи. Вот где факультет печали, которая возникла перестает ничего не осталось. Они называли нищего, который понимает прекращение факультет печали, и кто применяет свой ум в этом направлении.

https://suttacentral.net/sn48.40/en/sujato

+372
GiovanH 21 мая 2013 г., 21:30:04
38 ответов

Какую роль, если таковые вообще академическая стипендия играть в буддизме?

Я не могу хорошо ответить, но я не хочу просто оставить комментарий Вместо ответа, так что ...

Ссылаться на один пример, это было приятно видеть людей, радостно приветствуя этот ответ. Он основан на сравнении (некоторые ученые полагаю, т. е. в университете Гамбурга) из Сутта с его китайский эквивалент. И комментарии на этот ответ на тот же вопрос тоже интересно: т. е. различные люди, кажется, чтобы быть в курсе, что тексты, возможно, изменились или были неправильно истолкованы со временем.

Еще один пример явной стипендия была такой ответ, который ссылается эта статья, Atammayata (Возрождение утраченное слово): в этом случае слово "восстановлен" по Баддхэдэса монах (я не уверен, что вы хотите исключить кого-то вроде него, когда вы спрашиваете о "академическая стипендия").

+994
Warayrose Reyes 03 февр. '09 в 4:24

Да человек может получить второе рождение(учитывая, что не достиг нирваны, или еще есть жадность, отвращение и заблуждение) в одном из четырех адов, в человеческом мире, на одном из шести небес или в плоскостях, форм и плоскостей бесформенного. 16 плоскостей формы и 4 самолета бесформенного. Всего насчитывается 31 мест, где человек получает возрождение. На самом деле термин Асура неоднозначно, это может означать одно из четырех адов или дэвами в tawtisa небес. Вы можете узнать подробно о 31 самолеты в этой книге. Десять благих действий и избегая десяти злых деяний и добрых мыслей в момент смерти может дать рождение в Дэва.
www.bps.lk/olib/wh/wh462.pdf
Да дэвы смогут получить перерождение в любом из 31 самолетов, включая человека, или небес. Но я не думаю, что буддийские тексты рассказывают случай, когда Дева получает второе рождение в Дэва бесконечно, потому что мысли в момент смерти действительно имеет значение в определении следующей жизни. Нездоровый мысль может дать плохой возрождения, и это не маловероятно. Да правильный путь или kusalбыл может дать возрождение человека в небо. Но есть много деталей за что. И я не уверен, будет ли в аду смогут получить перерождение Дева, когда крайне трудно получить человеческое рождение. Вы можете прочитать больше о карме в этой статье.

http://www.buddhanet.net/e-learning/karma.htm

+799
Paula White 29 мая 2010 г., 22:39:22
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Согласно буддизму, существует 31 "планах бытия".

Тхеравада буддийской космологии описывается 31 плоскостей бытия, в которой возрождение происходит. Порядок самолетов находятся в различных дискурсов Гаутамы Будды в Сутта Питаку. Например, в Saleyyaka Сутта из Маджджхима Никае Будда упоминал самолеты над человеческой плоскости в порядке возрастания.1 в ряде сутр в Ангуттара Никая, Будда описал причины перерождения в этих самолетах в том же порядке. В буддизме боги не бессмертны боги, которые играют творческую роль в космическом процессе. Они просто возвышенные существа, которые перерождаются в небесных плоскостей, в результате их слова, мысли и действия. Как правило, они стоят ровно столько, сколько в рабстве неведения и желания человека как личности, и как нуждаются в руководстве от просветленного. Будда является "учителем богов и людей (satthadevamanussanam). Дэвы пришли посетить Будду в ночь. В Devatasamyutta и Devaputtasamyutta в Samyutta Никая дает запись их беседы. В devaputtas молодые дэвы вновь возник в небесных плоскостей, и деват зрелые божеств.

Есть более чем 10 000 рупий (100 миллиардов) солнечных систем в нашей Галактике, и более 10 000 рупий (100 миллиардов) галактик в нашей Вселенной. Существует множество вселенных в космосе. Прошлых и будущих жизней может происходить на других планетах. Данные на 31 плоскостей существования в Сансаре составляются из Маджджхима Никая, Ангуттара Никая, Samyutta Никая, Дигха Никая, Кхуддака Никая, и другие. На 31 плоскостях бытия может быть воспринято Будды Божественного глаза (dibbacakkhu) и некоторые из его разбудили учеников через развитие-Джана медитации. Согласно suttas, Будда может открыть все эти самолеты и знать все свои прошлые жизни, а также тех других существ.

Буддийская космология школы Тхеравада - Википедия

Отсюда вопрос: Эти 31 плоскостей существования реально существующих вокруг нас, прямо здесь, где мы находимся (как в 31 'размеры' как таковой), или они, принадлежащего на разных планетах и галактиках далеко друг от друга? Поскольку 'самолеты' может также означать 'измерение', если смотреть с такой точки зрения.

Пожалуйста, проверяй! Спасибо за ваше терпение! Изображения: 31 планы бытия - преп.Suvanno Mahathera

+731
user303792 28 июл. 2010 г., 23:29:30

В отличие от всех других богов и божеств, Будда благословляет всех на этой земле, не заботясь, кто верит в свою технику (Будде, Дхамме и Сангхе). Но Бог не благословляет кого-то, если он начинает молиться.

Я читал о Будда и его Дхамма от доктора Б. Р. Амбедкара. Бог не благословит, если ты не будешь молиться. Бог как хочет взятку от поклонника, Бог рассматривает это преданный. Также не принимает человека как своего преданного, если он не преобразует свою религию, что Бог сделал для.

Но я уверен, что Будда благословляет всех и до сих пор. Будда благословляет нас всех человеческих существ?

+726
ruarl 14 июн. 2013 г., 18:11:41

Ниже приводится выдержка из "Одна жизнь Пять принципов" маститым Faxun:

Условия, при которых нарушение считается наступившим

  • Объект: человека другому
  • Намерение: намерение исказить истину и обмануть
  • Акт: акт передачи неправды через слова или жесты, или молчать
  • Следствие: человек постигает смысл врать. В противном случае наши слова считаются треп

Исключение:

  • Непреднамеренное введение в заблуждение

Использование речи для обмана очевиден, но тело тоже может быть использован в качестве инструмента коммуникации – такие, как в письменной форме (электронная почта, SMS и т. д.), жесты, и жесты – все может быть использован, чтобы обмануть других. Ключевым элементом в этой трансгрессии является намерение. Следовательно, нет преступления, если человек невольно искажает истину. Например, говоря слишком быстро и говорит одно, а хотела сказать другое, что такие как оговорился.

Интенсивность / тяжести нарушения

Выраженность нарушений зависит от содержания неправды и следствием недостоверности. Например, это тяжкое преступление, когда человек, из жадности, лжи, что он/она достиг arahanthood, а другой человек считает, что ему/ей.

В целях соблюдения данного предписания в отношении правдивости. Речь-это способ выражения наших мыслей. С учетом того, что мы говорим и как мы это говорим, мы тренируем себя, чтобы быть более искусным ораторам.

Отказавшись от лживой речи, он становится спикером истины. Он не обманывает других, тем самым становясь надежным и надежный человек. Сдаваться клевета, он мирит тех, кто делится и сближает их. Он укрепляет дружбу, живя в любви и гармонии. Бросаю резкие слова, он говорит, что нежный и приятный, ласкает слух, ласковая и нравится большинству. Бросаю пустой болтовни, он говорит в нужное время в соответствии с фактами, соответствующие цели, в соответствии с Дхаммой. Он говорит слова стоит дорожить, разумному, целесообразному, различая и точка. (ДУ 1)

Кроме того, отказавшись от лжи, ученик благородных воздерживается от лжи. При этом он дает свобода от опасности, свобода от зла, свобода от угнетения до неограниченного числа людей. В предоставлении свобода от опасности, свобода от зла, свобода от угнетения к неограниченного числа существ, он получает долю в безграничная свобода от опасности, свобода от неприязни, и свободу от угнетения. Это четвертый подарок... (an8 имеют.39)

Давайте посмотрим на конкретные примеры, которые вы привели. Я знаю, что Джон был изгнан из университета из-за плохого поведения, но когда спросил друга, я говорю: "Джон, наверное, уже переехала в другой вуз". Все четыре критерия, перечисленные выше, будут выполнены, так что это считается ложью. Согласно комментарию, так как все критерии будут выполнены, "Камма будет завершена", что означает, что намерение может привести к перерождению в сомнительную плоскость существования.

Будда также сталкивались со сложными ситуациями, когда задавали вопросы. В некоторых случаях, таких как СН СН 42.2 и 42.3, Будда сказал: "Не спрашивайте, что вопрос" в других случаях, он отказался отвечать. В 5.198, Будда дал критерии правильной речи, как "говорится в нужное время. Говорится в правду. Он ласково говорил. Это благотворно говорил. Это говорят с виду доброй воли".

Вы просили "быть честным тот же мудрость?" Быть честным-это один из аспектов правильной речи. Мудрость (paññā) включает повернуть ум вовнутрь посредством такой деятельности, как медитация, изучение Дхаммы, учит Дхамме и выпрямление видом. Так что честность может возникнуть с или без мудрости. Когда возникает честность, мудрость есть понимание, честность.

+701
MathematicsStudent1122 13 июл. 2019 г., 23:00:42

Я пытался в течение долгого времени, чтобы найти мотивацию для практики медитации - я думаю, я нашел хорошую общую мотивацию, наконец, после просмотра дхамме

но это все равно не полностью решить мою проблему : когда у меня помеха показать - как это преодолеть ? голод - усталость - боль - холод ЭСТ

сейчас люди могут сказать : "просто помните об этом и отпусти", но ..... как мне найти мотивацию, чтобы иметь в виду в конкретный момент ? я могу помнить за полчаса медитировал, вспоминая но что делать, когда я стану очень устал или очень голоден - где очень трудно оставаться внимательными - что дает мне силу, чтобы преодолеть ее чем - как найти мотивацию, чтобы иметь в виду в конкретный тяжелый момент ?

+697
Evgenia Manolova 25 июн. 2012 г., 12:58:10

Проверьте документ/книгу под названием "подлинность ранних буддийских текстах":

https://ocbs.org/wp-content/uploads/2015/09/authenticity.pdf

Короткий ответ заключается в том, что существует множество способов, охватывающей несколько дисциплин, которые ученые используют в попытке определить подлинность.

С этим, как говорится, ученые существа, точно так же Будда-это существо. Это до человека, чтобы выяснить, кого они хотят слушать и слышать.

Я думаю, что Mahapadesa Сутта нашли в Mahaparinibbana Сутта (дн 16), а общая индивидом выше, кажется, самый надежный проводник.

Я тоже думаю, что ученые говорят, безусловно, важен, но вторичен по отношению к этому.

Но опять же, это до человека, чтобы добровольно выбрать индивидуальные или групповые обратить внимание и прислушаются к большинству.

+692
Chan Legarda 2 авг. 2010 г., 7:22:24

Я думаю, что этот ответ подразумевает, что (прохода) в зависимости от времени (два, разделенных во времени) событий.

Например, время, прошедшее между сегодня и завтра' зависит от 'Сегодня' и 'завтра'.

Аналогичным образом может быть пространство (а.к.а. расстояние) зависит от (Два, разнесенные в пространстве) объектов.

Читайте также этой теме , который говорит о том, что есть противоречивые мнения/определения о том, является ли пространство является обусловленным или необусловленным. Аргумент, что называется безусловным является то, что оно вечное (я не уверен, что слово "вечный" был, интересно ли было akalika т. е. вневременное).

+669
Adam Berkan 12 янв. 2012 г., 9:58:12

Я рядом. Может быть несколько часов или дней. Сейчас это становится немного сложнее, чтобы вести себя правильно по обществу. Я просто не много говорить, потому что у меня нет много, чтобы сказать. Я не умею общаться с людьми. Все, что я сделать, это сидеть в молчании в блаженстве, иногда решать математику или играя в шахматы или слушая музыку.

+654
Papou dolon 3 янв. 2014 г., 11:42:51

Когда Вэн Thanissaro монах говорит "Солид центр" он говорит не о буквальном смысле иметь что-то внутри вашего тела, что является физически плотной, и он определенно не говорю о какой-то истинной самости (другие его сочинения ясно, что он принимает православную позицию, что нет в конечном счете истинная самовыдвижение). Что он означает, что цель медитации-найти счастье, которое не зависит от причин и условий, и, следовательно, не может быть нарушена, так метафорически можно сказать, что он твердый и ломкий.

Я никогда не слышал об этой конкретной притче, но мне кажется, это притча о нецелесообразности разработки любого рода представления о себе.

+647
Missii 3 февр. 2013 г., 6:36:23

Это с медитацией, что результаты в четко видеть. Ясно видеть (Випассана) несамостоятельным & непостоянство, человек получает diapassioned. Получать dispassioned, один отпускает. Это как раз причина того, почему нельзя продумать путь к нирване, потому что ниббана-это не что-то приобрести, но это отпустить все невежество, которое происходит не только интеллектуально понять некоторые учения, но поняв плюс практика. С интеллектуального знания причины и условия сохраняются за незнания возникают

+641
Aris Chrisak 8 июл. 2015 г., 14:45:40

ты различаешь и сосредоточиться на рождении стресса и страданий,

Будда:

 Если вы спросите меня становление стресса и страданий, я поведаю ее вам
 как тот, кто различает. От приобретения[1] Как причиной многих форм стресса и страдания в мире. Тот, кто, не зная, делает закупки
 -- дурак -- доходит до стресса и страданий
снова
 и снова.

Поэтому тот, кто различает,
 направлены на рождение
 стресса и страданий,
 их становление, не следует делать никаких приобретений.

и способ сделать это

Mettagu:


То, что мы просили, ты излагаешь. Теперь мы просим что-то другое.
 Пожалуйста, сообщите нам. Как сделать отличную Кресту за флуд
 рождение и старение,
 скорбь и печаль? Пожалуйста, мудрец, заявляю это со мной
 в этой Дхамме
 как известно, вы.

Будда:

Я научу вас Дхамме
 -- здесь и сейчас,
 не цитирует слова-зная, что, живя осознанно, вы переступите за пределы плена в мире.

Mettagu:

И я смакую, великим провидцем, что Высшей Дхаммы, зная, что, живя осознанно, я пересечь за запутанности в мире.

Будда:

Все, что тебя тревожит,
 выше, ниже,
 через, между:[2] развеять любые восторг,
 любые претензии
 на те вещи, сознание не должно занять позицию
 в становлении. Монах, который живет таким образом
 -- помнить, чуткого -- отпустить его чувство мое, зная, что здесь будет отказаться
 рождение и старение,
 скорбь и печаль,
 стресс и страдания.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/kd/snp/snp.5-04.than.ati.htm

+620
crswfordstrat 23 янв. 2011 г., 21:27:48

Я читал, что Будда мог вспомнить свои прошлые жизни. Это означает, что память человека продолжается через разное время жизни?

+567
Rudy Moreno 22 окт. 2019 г., 1:34:37

Ответить "Спасибо", но вы не обязательно должны краснеть и становятся нервными. Действия поблагодарив другие остаются прежними и в соответствии с вежливости и приличия общества. Если вы внутренне не эмоционально привязаны к тому, что хвалят (как Barzell говорит, Не позволяйте ему добраться до вашей головы), то вы не будете отвечать, краснея.

Кроме того, не ответить обратно с "не нужно меня хвалить или другим, потому что по принципу анатта, не существует личности во всех явлениях". Хаха.

+554
Balayesu Chilakalapudi 3 февр. 2019 г., 19:54:21

Один задал этот вопрос, поняли, что это "улучшенный". Превосходное средство тонкой, уступает более грубого (вульгарного). Например, классический балет тоньше, Бейонсе и Леди Гага танцует вульгарно. Все чувственное наслаждение рождается от жадности, тоньше, приятно с меньшей жадностью, а грубее, сильнее жадности. Таким образом, "улучшенный чувственное наслаждение означает высокий уровень алчность и похоть" неправильная аналогия - от того, кто не имеет ясного разума или логики есть свои мышления запутались слова в заблуждение себя и других.

Сутры (скорее всего также встречается в Палийском каноне) есть упоминания шесть небесных сфер желания. Самой низкой и Trayastriṃśa (пали: Таватимсы) сделать их ххх удовольствий, как люди (а люди общая часть, похожая на царство животных); 3-й, обнимая; в Тушита только держась за руки. Наибольшее желание царстве Parinirmita-vaśavartin получает высший оGSM и просто смотрели друг на друга в глаза, никакого физического контакта вообще.

Если не пребудут в его/Эр искренность, чтобы понять Buddhavacana, но привязан к определенным уклоном, что приятно ему/Э, выбираю здесь, скорее всего, он не в состоянии интерпретировать учение правильно. Вокализации Анатта не одобрить один реализации Анатта, следовательно, там нет "Nibanna" ввести - так сказать; также одним болтами подсознательно на свои гордость превосходства даже до того, обманули его/Эр очень собственной невозмутимостью далеко, как мог этот человек войти в любой работе?


enter image description here

enter image description here


Постскриптум:

Тот, кто думает, что *сексуальнее небесный чувственное Возрождение*, к сожалению, не Бейонсе для дэвов, только летающие Апсары производительности!

Интересно, этих мастеров нужно никого, чтобы ответить; для тех, их разум уже полон, нет места там! Однако, другие читатели могут быть заинтересованы. Этот вопрос уже имеет меньше нежелательных выбран ответ, мой пост только для тех, кто потомки получили гены сатиры и способны смеяться ~ :Д

+536
VJT 30 дек. 2017 г., 16:41:23

Avijja является отсутствие общего понимания

И что, монахи, является дуккха ariyasacca? Джати-это дуккха, старение есть дуккха (болезнь дуккха) maraṇa есть дуккха, печаль, стенание, дуккха, domanassa и страдания-это дуккха, ассоциации с тем, что нелюбить-это дуккха, диссоциация от того, что понравилось-это дуккха, а не получить то, что хочется, есть дуккха; короче говоря, пять upādāna·к·khandhas являются дуккха.

А что, монахи, является дуккха-samudaya ariyasacca? Это taṇhā ведущих к перерождению, связанных с желанием и наслаждением, находя восторг здесь или там, так сказать: Кама-taṇhā, бхава-taṇhā и вибхавы-taṇhā. Но это taṇhā, монахи, когда возникает, откуда оно возникнуть и при оплате [сам], где поселиться? В том, что в мир, который кажется приятным и покладистым, то есть там, где taṇhā, когда возникает, возникает, когда при оплате, все устаканится.

А что, монахи, является дуккха-samudaya ariyasacca? Это taṇhā ведущих к перерождению, связанных с желанием и наслаждением, находя восторг здесь или там, так сказать: Кама-taṇhā, бхава-taṇhā и вибхавы-taṇhā. Но это taṇhā, монахи, когда заброшенный, где это отказались, а когда перестает, когда это перестанет? В том, что в мире который кажется приятным и покладистым, то есть там, где taṇhā, когда покинутый, заброшенный, где, когда перестает, перестает.

И что, монахи, является дуккха·ниродха·gāminī paṭipadā ariyasacca? Именно эта ария aṭṭhaṅgika Магги, то есть sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammā-ājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati и sammāsamādhi.

http://www.buddha-vacana.org/sutta/digha/dn22.html

+527
user19292 4 сент. 2015 г., 3:06:31

Можно было подумать, что дыхание бы простейших объектов размышлять :)

Ну это.

Первые 4 шага сознавая, что вдох и выдох по Ananapanasati Сутта являются

  1. Известно, что дыхание-это долго дышится в / Известно, что выдох-это долго выдыхает

  2. Известно, что дыхание-это короткий дышится в / Известно, что выдох короткий, один выдыхает

Это требование позволяет оценить дыхание (не контролировать), помогает ум быть внимательным к дыханию.

Как ум помнит о дыхании, одна сможете испытать весь организм человека (Сабба каая), хотя и тонко, как вдох и выдох с движениями создают ощущения по всему телу.

Как один по-прежнему сознавая эти тонкие всего тела, человек начнет осознавать, что дыхание (каая ищите, т. е. телесное формирование) теперь спокойных и спокойнее, чем раньше.

Этот покой тихой, спокойной, свободной от возмущения похоть и конфликты, не сонный, свободной от беспокойства.

+496
guider expert 21 февр. 2013 г., 6:28:55

Этот вопрос по сути:

"Как может существовать мир? Мир существует в прошлом? Будет ли мир существовать в будущем?"

на что Будда неизменно отвечает:

"Это не тот случай здесь."

Когда его спросили, в чем дело, он отвечает с той или иной форме в Paticca Samuppada (отскакивать собственной генерации), один из самых коротких версий, из которых:
"Это существо, которое становится
С конца этого, концовка этого".

Буддийская позиция-отложить в сторону все мнения относительно существования или несуществования вещей, и для работы в смену с должности, которую занимает ни одну из сторон. Таково положение, что результаты от Магга.

Первым шагом Магга, например, Самма Ditthi: или 'непревзойденный вид'. Это способ работать в мире без мнения относительно существования; вместо основывать свое поведение на идее, что души, или личности, существует (в результате чего в крайнем случае в самоистязание) или не существует (в результате баловство) место уже занято, что " это " (что угодно, но по сути все мыслимое) в конечном итоге больно и надо отпустить с результатом в свободе от боли.

+490
user38844 21 янв. 2010 г., 3:06:26

Это медитация саматха больше подходит для мирян, чем Випассана?

Из Палийский канон не похоже, что Будда никогда не учил "медитация саматха" и "Випассана" как две различные техники медитации. Это, кажется, более позднее обобщение. Чему учил Будда-это медитация, которая имеет два аспекта из "успокаиваясь" и "понимание" - использовать простые слова.

Как "успокоить" и "понимание" являются коррелятами и проявления освобождение ума. Действительно, для того, чтобы ум успокоился, он должен освободиться от эмоций, навязчивых идей, вложения и другие психические деятельности, которая подпитывает порочный круг нарушенного сознания. Чем больше вы освободите, тем лучше вы можете увидеть в природу ума и понять, как это работает. Чем больше вы понимаете, как работает разум, тем больше вы освобождаетесь от своих ошибок, тем более ты успокоишься.

Уникальный буддийский поворот через "чувства добрые" как фактор "успокаивается", и через "быть хорошим" (в поведении) как фактор "чувства добрые". Так что все это работает как многопоточное спирали, факторы "сила", "мастерство", "радость", "успокоение", "понимание", и "освобождение" проникая и поддерживая друг друга. На "пити" в Пити-Сутта кивать на факторы "хорошо" и "хорошо" играет важную роль в этом процессе.

Что касается мирян, начал "успокаивать" или "понимание" - это зависит. Как в древности, так и теперь, миряне, как правило, довольно догнал в драме жизни. Их сознание практически полностью зацикленный на решении проблем и достижении целей, которые они считают важными, в связи с их вложениями. Это делает его очень трудно для людей, чтобы понять что-то столь же глубокой, как пустота. Хотя в наши дни, люди ждут, чтобы начать с теории, а затем перейти к практике. Современный человек практически не может сделать это, пока они не понимают, как это работает. Так что для современного студента Дхармы, получив некоторые базовые "понимание" имеет решающее значение для привлечения практику "освобождение".

Опять же, все это не имеет ничего общего с так называемым "саматха" и "Випассана", как они пришли, чтобы быть понятым в наше время. По моему опыту, хороший учитель буддийского интуитивно оценивает студента, зондирование на оба эмоциональные и концептуальные омрачения, и дает смесь инструкция - некоторые концептуальные, направленные на понимание и некоторые поведенческие, направленные на освобождение. Это не один или другой, это всегда так. Или все четыре/шесть/двенадцать/и т. д. В зависимости от того, как считать.

+453
ElenaKorol 22 янв. 2014 г., 8:13:01

Попробуйте смотреть документальный фильм про иллюминатов, "американская мечта" - мультфильм о например на YouTube. Он будет разочаровывать вас из левой парадигмы, которая предназначена, чтобы заставить нас бороться друг с другом , а не создание себе.

Политика в буквальном смысле означает изучение людей. Как таковой, делать что-то действительно хорошее политиков является то, что бодхисаттва будет делать. С другой стороны, самое наше сознание слишком затуманено, чтобы сделать изменения в правильном месте и времени.

Хорошо бы пойти на протест, помочь финансировать фактически анти-создание политик (как и Рон Пол)... но это становится сложнее. Трамп утверждал, что против истеблишмента, но здесь он полностью выкупил.

После того как вы узнаете больше о системе по своей сути, в том числе частичное банковское резервирование... вы увидите, как он обречен на провал и может сделать препараты.

Насильственно ООН-участвует от политики спрятаться под скалой, но наверняка не погрязнуть в деталях.

+438
Kumal abbas 11 окт. 2011 г., 8:03:03

Вопрос(ы), безусловно, государство просто посмотреть, а спросить что-то, как всегда, это мнение(с), кажется, путать много, в основном две вещи:

Верю С то. Если человек считает, что его действия не имеют последствий, или, по крайней мере, надеется на это, не меняет сути его. Поэтому при смешивании вверх, и остановиться только на теоретических путей, не ищут, один я, один, как правило, берут на различные взгляды и развернуться на них.

  • 1А. Сильная принятия перерождения в приведенной выше ситуации, в результате тяга? Почему?

Сильные верят в тот факт возрождения-один из самых важных. Фирмы считают, это вопрос вхождения в поток. И нет, видеть вещи, как они возникают и распадаются, не вызывает жажды, но требует напротив.

  • 2а. Сильная принятия перерождения в приведенной выше ситуации, в результате нигилистического ("небытия") и/или eternalists ("существование") взгляды? Почему?

Не как, если было видно, как он. Конечно, бесконечное рождение вызвано желанием становится или не становится, но видеть или иметь твердую веру в ТГАТ самом деле, не следует рассматривать как неправильный взгляд, но на самом деле, как правильно смотреть.

Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одна из чисто тремя способами психического действия.

В 10.176

  • 3а. Сильная принятия перерождения в приведенном выше сценарии, результат представления о себе ("Я ЕСТЬ я" и/или "я не я")? Почему?

Не на всех, если видел правильным.

  • 4а. Может архатом решительно принимают перерождение, как и человек х в приведенном выше примере? Почему?

Архатом не принимает, не верит. Он знает, завоевала knowlegdes, это ясно видят особенности пробуждения, и получить разочарование с какой-либо влечения часто становится или не становится.

DN2 по

Воспоминание о прошлых жизнях

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях (лит: предыдущие дома). Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многих эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], 'там у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь восстал. Там тоже у меня было такое имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид. Такова была моя пища, такой мой опыт удовольствия и боли, такой конец моей жизни. Уходит из этого состояния, я вновь возник здесь. Таким образом он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней в их режимах и детали. Подобно тому, как если человек пойдет из своей родной деревни в другую деревню, а потом от деревни к еще одной деревне, а потом из этой деревни обратно в родную деревню. Эта мысль приходит в голову, - я шел из моей родной деревни в деревню, туда. Там я стоял таким образом, сидели в Таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я отправился в эту деревню, и там я стоял таким образом, сидел таким образом, говорили таким образом, и оставалась таким образом, молчком. Из деревни я вернулся домой. Точно так же — с умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает свои многочисленные прошлые жизни... в своих режимах и детали.

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное.

Смерти и повторного появления существа

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма: 'эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и ума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, которые были наделены добрым поведением тела, речи и ума, которые не успели поносить благородных, который занимал правильное мировоззрение и предпринял действия под влиянием правых взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь появился в хорошие назначения, в небесный мир. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий — он видит существами проходит, и вновь появляется, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма. Просто как бы там не было высотного здания в центре [города], и человек с хорошим зрением, стоя на вершине, он увидел людей, входящих в дом, оставив его, идя по улице, и сидя на центральной площади. Эта мысль приходит в голову, эти люди входят в дом, оставив его, прогуливаясь по улицам, и сидят на центральной площади.' Точно так же — своим умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости — монах направляет и склоняет его к познанию смерти и перерождение существ. Он видит — посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человека — существа уходят и вновь появляясь, и он различает то, как они низших и великих, красивых и уродливых, счастливых и несчастных, в соответствии с их Камма...

"Это тоже, великий царь, - это плоды созерцательной жизни, видимая здесь и сейчас, более прекрасную, чем предыдущие и более возвышенное.

Показания:

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+431
user459829 13 февр. 2016 г., 21:29:34

Я только что видел Интерстеллар. И они говорят, что 1 год на планете равен 7 лет на земле. потому что это звучит знакомо буддийский текст я читал ,если оба они ссылаются на одно и то же, как это делали древние люди знали это?

+415
Alexmas 18 окт. 2014 г., 9:48:27

Буддийская медитация является уникальным среди видов медитации в том, что она прочно укоренилась в ключевых воплощения Будды: так называемые благородные истины. Все другие медитации находятся внутри различных структур, направленных на их соответствующих целей. Некоторые медитации направлены на пустую голову, другие медитации направлены на переживание единства со всеми. Буддийская медитация направлена на цель буддизма, известная также как Нирвана, просветление, освобождение и т. д. или более правильно, как "прекращение страданий".

Для того, чтобы понять эту цель, нужно понять рамки, в которых эта цель определена - Благородные Истины. Тогда вы сможете понять буддийская медитация как способ достижения цели.

Благородные Истины сосредоточены вокруг того, что они объявляют ключевая проблема разумного бытия: опыт психологических страданий, или болезненные ощущения это неправильно и я не могу исправить это (в отличие от мира, определяемая как все правильно). Из этого следует, Благородные Истины выявить механизм, отвечающий за проблемы, решения и пути реализации решения.

Механизм, отвечающий за "страдания" (не буду называть его так для простоты, хотя теперь вы знаете, что это относится именно к субъективному опыту "болезненная неправильность") определяется как стремление к текущий опыт будет отличаться, чем она есть сейчас. Эта тяга принимает миллионы форм, в некоторых случаях приходится делать с неправильными желаниями или нереалистичные ожидания, а другие экземпляры того, чтобы сделать с тем, как мы интерпретируем и оцениваем наш опыт. Во всяком случае, все это исходит от наших определений мира и нас самих, и от правил, по которым мы определяем и оцениваем явления.

Решение является то, чтобы выяснить способы, чтобы уменьшить и полностью устранить все несоответствия между интерпретацией текущего момента-к-моменту опыт и представление , что этот опыт должен быть. Как правило, это означает ликвидацию всех источников конфликтов, как внешних, конфликт с обществом, и внутренний конфликт в уме. Это достигается, во-первых, фиксируя жизнь по ликвидации всех основных источников дисгармонии, а во-вторых, через выявление и устранение различного рода психологических комплексов. Первая часть-буддийской этики. Вторая часть-буддийской медитации.

Буддийский путь в целом, и путь медитации, в частности, является постепенное внедрение буддийский принцип "устранение причин психологических страданий". Она начинается с грубых и очевидных источников неприятностей, и переходить к все более тонких элементов. В ходе этого практикующий продолжает становиться все более лучше понять свое собственное сознание и его формы опыта мира и страданий, пока в один момент, это понимание завершается в прорыв. Этот прорыв связан с наиболее фундаментальные предположения, лежащие в основе нашего опыта, и дает возможность полного устранения даже малейшего опыта страданий, независимо от внешних обстоятельств.

Поэтому, когда вы медитируете, ваша цель-не пустое состояние души. Ваша цель состоит, чтобы изучить ваш опыт в плане страданий и причин страданий, и в первую очередь свои собственные внутренние психологические причины, а затем, методом проб и ошибок, чтобы обнаружить практические способы остановить страдание и создать ощущение гармонии и покоя. Как я уже сказал выше, все это исходит от наших определений мира и нас самих, и от правил, по которым мы определяем и оцениваем явления.

В нашей субъективной реальности, с ее взлетами и падениями, - это интерпретация, которую мы даем. Вопрос в том, как быть свободным от взлетов и падений, присущих толкование. Это то, что вам нужно выяснить и реализовать, сначала в медитации, затем в реальной жизни. Удачи!

+351
Smithinn 6 окт. 2016 г., 20:07:41

Ответ уже выбран, но я действительно хотел бы предоставить личным опытом, который может помочь.

Вернуться в мои 20 лет, я был в буддийском храме и видела женщину порезали и изнасиловали. Я был в состоянии помочь ей уйти, но тоски от этого 5 минутах событие преследовало меня в течение многих лет. Я просыпался в пот и даже ввязываются в драки с отвратительными мужчинами просто потому, что я был все еще так зол.

То, что я наконец-таки был уйти в глубокую медитацию и представьте себе случай, как мыльный пузырь, что бы уплыть. Тогда я представлял себя без этого пузыря. Я (мысленно) пусть это пойти.

Это восходит к тому, что Будда впервые назвал Forefold истины, или "4" в начале языка. Во-первых, вы смотрите гнев, эмоции (страдания) возникают, но вместо присоединения к ним, вы понимаете, что они просто что-то отдельное от вас. Затем вы можете использовать медитацию, чтобы отпустить их и, когда вы полностью отпустить, тогда есть шанс к нирване, или полной свободы. Удерживая эту практику видя, понимая и отпуская затем восьмеричный путь.

По сути, являясь буддист находясь на мир.

+298
JBEE 25 сент. 2015 г., 13:42:17

Предполагая, что в результате просветления-это достижение нирваны, и предполагая, что Далай-Лама-просветленный, почему он постоянно возрождаясь?

Значит ли это, что нирвана означает что-то другое, например состояние отсутствия эго, пока еще человек на планете Земля?

+274
whoisshihab 30 мая 2015 г., 11:56:22
  1. Откройте свое сердце для волшебства.
  2. Откройте силу за карма, которая всегда действует вопреки вложений.
  3. Подобрать концепции духовного материализма.
  4. Сталк свое эго и работать над своей кармой/вложения не менее 5 лет.
  5. Изучение буддийской теории. Осознают виртуальной (условной) природе всех объектов.
  6. Практика формальной медитации в течение нескольких лет.
  7. Понимаете, Бог / Дао / недвойственности.
  8. Мастер механизм намерения (веры ака-сознательно выбирая и поддерживая вашу точку зрения).
  9. Реализовать праджня-парамита и пустота.
  10. Пробудиться к своей истинной природе.
  11. Развивать свою истинную природу.
+263
Witha Wee 28 июн. 2016 г., 10:31:42

Этот дзен-буддизм статья начинается с того,

Дзен часто кажется парадоксальным - она требует интенсивного дисциплина, которая, при правильной практике, результаты в общей сложности спонтанность и абсолютную свободу. Эта естественная спонтанность не следует путать с импульсивностью.

Что они подразумевают под "интенсивным дисциплине" там, например ... это рутина в монастыре?

Более централизованно, на этот вопрос, какова роль "спонтанность"? Это цель? Путь к цели? Побочным эффектом или симптомом дойдя до "цели"? Непосредственность практиковал как-то, или это парадокс?

Есть известный (написано и переведено) учение Дзен по теме ... объяснение кем-то?

Это (или нечто подобное) существовать, как ценность или как цель, или как там, в других школах буддизма (например, Тхеравады, или ...)?

Это спонтанность, но в каких-то пределах? Например, в рамках "этические правила", ... или в рамках, Я не знаю, каллиграфические и/или других искусств, например?

Если предположить, что это известная концепция "спонтанность" правильное слово, правильный перевод этого слова? Какие могут быть другие переводы? Какой оригинальный (предварительно переведенные) слова или слов?

+226
user69180 7 февр. 2015 г., 23:41:26

С моей личной точки зрения, я, конечно, потерял несколько вещей. Теперь, является ли это универсальной или из-за мое ошибочное понимание или практика, я не окончательно понимаю. Но есть, конечно, риски:

  • Мотивация для мирских выгод и деятельности. А мне вообще интересно знать, что происходит в мире, я едва ли какие-либо заинтересованность в участии в нем. Ни достижения, ни развлечения стимулируют мой интерес достаточно. Я очень изредка мотивированы новое приключение или вызов, когда дело доходит до меня - но не до такой степени ищет сам. Это не что я ленивый - я могу легко заставить себя делать трудные вещи, если есть какие-либо внешние причины, но найти внутреннюю мотивацию довольно сложно.
  • Будучи в состоянии общаться с нормальными людьми. Есть очень мало вещей, что у меня общего с людьми. Я ни на чьей стороне в большинстве современных социально-политических аргументов, я не работаю на личный проект, так что оценивая кого-то еще работает над проектом, не то, что приходит естественно. Я не смотрю фильмы или читаю художественную литературу. Я даже не могу следить за новостями, мой взгляд на вещи-это всегда очень разные, и существует не мало общих точек для меня, чтобы обсудить его с другими. В нескольких темах я ничего не имеют общего с людьми, люблю детей и элементарной бытовой деятельности, показать свое мелкое внимание к вопросам, касающимся этого мира, поэтому обычно я слушаю, учусь и получаю поражаюсь, насколько люди склонны оптимизировать каждую маленькую часть своей жизни к погоне за эфемерным успехом.
  • Эго. Поскольку я учусь, чтобы отпустить, быть открытым для других точек зрения, и принять все страдания на себя, нежели заставлять других чувствовать даже малейшую боль - я могу легко стать жертвой других злоупотреблений людей. Я должен быть чрезвычайно осторожным и иногда идти против своих буддийских ценностей - просто чтобы выжить и не подошел к людям этого мира. Пытаюсь быть иногда эгоистом и защищать свои интересы заставляет меня обижать других и чувствовать их боль мучает меня в два раза больше. Борьбы с этим спор довольно утомительно.
  • Радость. Трудно быть радостным, когда вы видите вещи, как они есть на самом деле. Это не значит, что я должен иметь негативный взгляд на вещи. Это просто, что оказывает непосредственное видение вещей, как работа отнимает наивную признательность и заменяет его взрослого беспокойства за неизбежных побочных эффектов или Оборотная сторона медали любого счастливого события. Я не могу сказать, что я в депрессии все время, мое настроение, как правило, довольно плоский, с редкими взлеты и падения, но я, конечно, не люблю глупости, которые другие люди находят забавным.

Теперь, жюри все еще вне на сколько это мое личное предубеждение против присущего буддизму. Вы можете возразить, что за каждое очко выше, есть буддийские учителя, которые демонстрируют 100% совершенно нормальное поведение: отличная мотивация, чтобы строить храмы, организовывать группы, переводить тексты, читать лекции и выполнять другие мирской деятельности в поддержку распространения Дхармы; идеальные отношения с нормальными людьми не только в учитель-ученик, но и заниматься творческой деятельностью и даже личные отношения, быть сильным, по центру, и убедить со всеми типами людей - и в то мотивировать людей на изменения, несмотря на их сопротивление; и находить радость во всех видах повседневной деятельности.

Что сказал, мои вопросы буддизма-индуцированной, даже если из-за моих собственных ошибок, так что другие люди будут с подозрением относятся к это не плохо.

+206
T sureshkuma Thotamalla 31 янв. 2018 г., 14:23:55

В Великие умы Восточной интеллектуальной традиции лекции Грант Харди упоминает, что есть буддийские сутры или текст, когда Будда уходит мигрень (это, наверное, не описать, как мигрень наверное). Это, видимо, пример предыдущих плоды Будды карма, возникающие даже после того, как он был просвещен. Кто-нибудь знает текст, что это происходит?

+185
ANAPSKIY 11 янв. 2017 г., 13:43:14

Прочитав статью, первая половина направлено на монахов:

  • Монахи принимают пожертвования
  • Монахи не платить за еду (чтобы они не "способствуют рынок")
  • Монахи не должны отказываться от мяса (если миряне выбирают/предпочитают давать им пищу), потому что (выражая монахи пищевые предпочтения и отказ) сделали бы монахи труднее поддерживать

Что же касается сообщения для мирян (не монахов), в статье, кажется, суммировать как:

  • Быть вегетарианцем недостаточно, чтобы освободить людей от страданий (так что вместо того, чтобы учить вегетарианство, Будда учит 4 благородные истины, 8-кратный пути и т. д.)
  • Быть вегетарианцем не является достаточным, чтобы предотвратить людей от участия в косвенных убийств (например, очистка земли для жилищного строительства, для вегетарианских культурах, для вождения, результаты в животных существа умирали или убивали)
  • Быть вегетарианцем не является достаточным, чтобы предотвратить животных от смерти (животные умирали и/или убивают друг друга, даже если бы все люди были вегетарианцами)

Я лично согласен с "комментарий к статье" больше, чем сама статья. Как лежал человек, который имеет некоторый выбор о том, как тратить "мои" деньги, я считаю, "рыночный спрос" аргумент убедительным. Мое личное предпочтение должно быть вегетарианским, но не критиковать выбор других.

Я также знаю, что некоторые люди (не-буддистов), которые поднимают, убой и едят своих собственных животных: и я не вижу этих людей как менее этично, чем те, кто покупает мясо готовая убивали и разделывали из супермаркета.

Дхаммапада говорит:

Все содрогнулись насилия, все боятся смерти. Поставив себя на место другого, никто не должен убить, ни заставить другого убить.

Будда цитирует в статье, Как говорят,

Я говорю, что есть три случая, в котором мясо не должно быть съедено: когда он видел, слышал или подозревал (что живое существо специально резали для себя)

Я предпочитаю воспринимать "платить мясник" как же", вызывая другого на убийство", а также "живое существо специально резали для себя", но я понимаю, что это 'нестандартный', вид которой не каждый буддист или должны согласиться со.

В резюме, если вы хотите думать, или если вы на самом деле считаете, что это (употребление и/или покупку мяса) - это неправильно, и если вы хотите выбрать, чтобы быть вегетарианцем, то я думаю, что есть некоторые Писания, которое позволяет сделать это ... но не хватает в Писании, чтобы вы 'раскол Сангхи и утверждать, что других буддистов (кто не вегетарианец) не правы.

почему это не считается неправильным буддисты?

Я думаю, что буддисты считают многие вещи неправильно: и что "это неправильно" - пример первой благородной истины! Что хорошего есть в том, чтобы критиковать то, что другие люди предпочитают делать?

В буддизме, взгляды на вегетарианство варьироваться между различными школами мысли.

Комментарии к статье ты запостил написано маститым, который "был рукоположен сначала в Китайской традиции Махаяны. В 1986 году он был вновь рукоположен в традиции Therāvada в Таиланде".

+161
user146716 19 мая 2019 г., 17:00:33

На мой взгляд не должно быть никаких изменений от школы к школе.

Обычная реальность это то, что находится в поле восприятия. Высшая реальность-это вещи не понято или понято в поле восприятия.

+160
vadchen 10 янв. 2015 г., 1:13:49

Нет, просто архатом такая. Но Streamwinner имеет то, что называется "добродетель приятной и восхваляемое мудрецами". Не способна совершать серьезные недостатки и привести умышленный проступок. В влияет он/она по-прежнему способна вести неумелых поступков, но бы это не скрывал и зальем их, исповедуем их быстро, стыдно и намерены исправить.

(Вы можете найти желание после ресурсов, там, где вы ведете дискуссию и пытаться спорить на другое место.)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+160
Jill Heaton 7 янв. 2016 г., 23:18:29

Мне было интересно, что буддизм учит или говорит о концепции терпимости и признанию различий в целом.

+133
Mohsin 23 дек. 2012 г., 9:26:57

почему бы природа быть столь жестоким, чтобы удалить ваши воспоминания и мудрость, реинкарнация после реинкарнации, чтобы вы наступали на те же камни опять?

Нет никаких доказательств для "реинкарнации". Ваш вопрос не имеет отношения к "реальности". То, что вы назвали "невежеством" (Четыре Благородные Истины) и "похоть" ("рага") имеют отношение к репродуктивной & инстинкты выживания. Это все существует, потому что природа создает 'рага"; что, вероятно, связано с энергией химических реакций и тепло, обеспечивающие физическое творение.

Тот факт, что нет никаких доказательств мудрости, переходящей из жизни в жизнь-это улики против реинкарнации.

+104
Max Spring 5 июл. 2015 г., 6:35:15

Я узнал, что Господь Будда был поначалу не хотели рукополагать женщин, но после долго убеждать его мачеха Будды начали рукополагать женщин. Почему он изначально хочет? Если бы не его мачеха даже есть шанс для Будды рукополагать женщин?

+82
Ron Marteen 18 мая 2016 г., 21:36:43

Yoniso Manasikaro, ['утробе-так, ум-учеба-так] если понимать: "этиологические исследования"; "розыскные дела к их точке происхождения", представляет собой точную параллель с психоанализом Фрейда.

Вычислить точки их происхождения приводит к цели в задней части действий, который возник любой серии событий. Видя, что намерения и противопоставляя его боль [дуккха] , что побудило расследование в первую очередь дает возможность пересмотреть и изменить будущее поведение, избавившись от намерения слепыми к последствиям.

Признание того, что голод [Танхо] является началом координат, а конец боли осуществляется посредством избавления от что голод-это не способ для достижения этой цели, это информация, которую вы должны признать проблему, когда, прослеживая вещи, ты возвращаешься в место, где исходный возникшее чувство голода. Именно в этот момент, что делает планы и формы намерений получить [упадать], и это в той точке, где поведенческие изменения могут быть сделаны, которые примут этот эпизод к концу и, с предупреждением и теперь образованный ум, предотвратить это происходит снова в будущем.

Две вещи: описание решения проблемы [прозрение, или випассану] и изменения поведения необходимо [избавление от stresser, или саматха], чтобы добиться изменений, необходимы.

+48
iMacThere4iAm 12 авг. 2012 г., 9:29:08
+37
suremonez123 5 мар. 2014 г., 12:37:20

Будда учил (в ЗП 10.12), что члены семьи должны стараться развить правдивость, психологическая подготовка, терпение и самопожертвование/щедрость по отношению к друг другу.

Поэтому, если ваш отец желает для вас, чтобы посетить его, вы должны стараться тренировать себя, чтобы иметь терпение и щедрость по отношению к нему и его семье.

Вы должны также попытаться быть честными и надежные и говорить ваши проблемы с твоим отцом и попросить твоего отца, чтобы попросить его сестру, чтобы перестать быть недружелюбными по отношению к вам.

Если ваша тетя является неприятный для вас, вы должны стараться быть правдивым и пациентки к ней и скажите ей, что вы хотите, чтобы навестить своего отца; вы хотите сделать, что лучше для вашего отца, так что, пожалуйста, перестань быть недружелюбными по отношению к вам.

Если член семьи заставляет вас чувствовать себя плохо, вы должны попробовать, чтобы правдиво донести свои чувства к ним.

Хотя в вашей ситуации это трудно и сложно, вы всегда должны помнить, что это не ты плохая карма, но их.

Как ребенок, вы никогда не должны винить себя делать плохую карму, когда это ваши родители и ваши тети и дяди, которые сделали плохую карму.

Ваши родители развелись была плохая карма сделано ими. Ваша тетя & дядя злится на тебя-это плохая карма, сделанной ими.

Вы, кажется, не заботятся о своем отце, который является хорошей кармы сделано вами.

Попробовать, чтобы увидеть, кто делает плохую карму и попытаться разработать цель быть лучше, чем ваши родители, тети и дяди.

Будда учил некоторые родители имеют детей, которые морально лучше, чем родители. Вы должны стараться развить себя морально лучше.

+25
Senekis 26 дек. 2010 г., 2:48:55

Показать вопросы с тегом