Мясо ест возможность?

Я строгий вегетарианец (никаких продуктов животного происхождения) уже более 5 лет, но в последнее время столкнулись многие медицинские вопросы (не в состоянии переварить много растительного белка, не оставив жизнеспособного белка кушать), в том числе мяса в моем рационе, кажется, единственный вариант (я не могу терпеть любые зерна или бобы больше).

Я попытаюсь источник как этически, как я мог, но это, конечно, еще привлечь за убийство.

Есть ли способ это приемлемо? Или нужно жертвовать своим здоровьем, при необходимости?

+279
hamza bouissi 2 янв. 2016 г., 19:06:15
38 ответов

Я начал памятования прошлых 3 дней и наблюдается снижение уровня тревожности.

Я выделил полчаса времени в 9 вечера, чтобы отразить на мысли, которые, возможно, произошли со мной в течение дня. Так, в течение дня не останавливаться на прошлом эмоции. Я задаюсь вопросом, есть ли проблема должна быть решена и думал только о плохо или хорошо. Если есть проблема надо решать, а потом решить, в противном случае я список мысли в дневнике, чтобы отразить на нем в ночь.

Поскольку осознанность-это всегда о том, в настоящее время, я боюсь, что с таким отношением я могу забыть, как человек х вели себя со мной в прошлом, и я может привести к плохой/токсичные поведение, чтобы продолжить.

Я хочу учиться на прошлых ошибках, я тоже хочу помнить, что обиды человек х сделал со мной - есть ли закономерность в них, так что я держать, что токсичные лицо от меня.

Будет памятование помочь или позвольте мне узнать структуру и учиться у них?

+1000
Dainius Luzan 03 февр. '09 в 4:24

Я считаю, что если прогресс знаний полностью мы придем, чтобы увидеть, что негативное мышление состояний как гнев, страх, зависть, ревность-все это признаки нездоровья. Просто как совершенно телесно здорового человека не заболевают часто из-за сильной иммунной системы; точно так же совершенно эмоционально здорового человека не хворать часто негативные эмоции из-за хорошо развитой иммунной системой внимательности.

Современная правовая система не наказывать за убийства, совершенные в маразм; Женевской конвенции военнопленных должно быть справедливым; современной больнице не виноваты болен, или предать тех, с инфекционными заболеваниями лепрозория. Эти несколько примеров того, как наши относительно непросвещенного общества уже пришел, чтобы изменить свои взгляды и привычки поверхностно.

Чтобы не наказывать за убийство, совершенное в припадке безумия является довольно новым в человеческой истории: это требует двух вещей: один, прорыв в науке, который привел к лучшему пониманию безумия, что ослабляет наш страх перед безумием, и два, богатства, чтобы построить безопасные места в доме умалишенных гуманно.

С лепрозория в прошлом случае одно и то же, даже если общество было жаль пострадавших, он не мог себе позволить ухаживать за ними без денег и знаний, чтобы не бояться болезни. Кроме того, в прошлом, страны в состоянии войны не может себе позволить кормить военнопленных. Очевидно, что сегодня мы имеем богатство заботиться о военнопленных, но мы все еще боремся с нашей злостью, вызванной страхом, поэтому мы слышим о случаях жестокого обращения с заключенными.

Для того, чтобы быть сострадательным при работе в обычное представление о себе, мы нуждаемся в доступности (время, деньги, природные ресурсы, физическая сила) и отсутствие страха.

В случае святых мужчин и женщин, которые шли за чувство и в результате страх, они тем не менее, должны еще заниматься скудные ресурсы.

Будда часто рассматривается приоритизации среди своей паствы. Даже если у него полное отсутствие страха или заботиться о его безопасности, он ограничен по времени, потому что он хочет помочь как можно большему количеству людей перед смертью. Таким образом, есть suttas, где он говорит, что он не тратить время на людей меньших мощностей. Тогда как, если он видит достойного человека, он готов ходить в течение нескольких дней, чтобы достичь, что достойный человек, и спасти его или ее от сансары. Это чисто тактическая проблема - несмотря на то, что просветленным, он должен колоть дрова и носить воду, как в Дзен говорится.

Таким образом, можно развивать сострадание ко всем, когда мы видим наши результаты злоба от страха, возникающий из-за сломанной эмоциональной иммунной системы. Однако, умея что-то делать практически, кроме отправления Метта энергии-это разные вещи.

+967
wognath 11 нояб. 2010 г., 0:10:01
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Есть много вы можете сделать, чтобы сделать лучшее из вашей ситуации. Я могу сказать вам, что это было полезно для меня.

Социальное взаимодействие в отношении мирских вещей, как может показаться нелепой тратой времени; но социального взаимодействия относительно учения Будды может быть напряжения. Уменьшая свои старые способы социального взаимодействия и время, потраченное на развлечения может дать вам время, чтобы найти другие, как онлайн, так и локально, которые разделяют ваш интерес к учению Будды.

Задание может показаться очень скучно, когда старые амбиции у вас уже не мотивирует. Но вы можете иметь в виду, что ваша работа дает вам возможность дать Дану и поддержка Дхамме и это очень почетно, я думаю. Учимся жить экономно, так что вы можете дать Дане может быть полезным.

Вы можете установить тихий, хороший пример для всех, в вашем мире, соблюдая пять заповедей, следуя благородному 8 раз путь, и не позволяя ему упасть в случайном разговоре, что вы буддист или что вы медитируете. Вы никогда не должны пытаться убедить кого-либо о своих убеждениях. Просто пусть ваши действия и поведение говорят сами за себя. Увидев положительные изменения, вы можете создать интерес к буддизму и медитации в тех, кто вокруг вас.

Вы можете вступить в своего рода духовной солидарности с монахами, сохраняя как можно чаще 8 заповедей. Это хорошо для фокусировки на вашей практике.

Когда монахи зависят от мирян для поддержки и мирян зависит от монашествующих за духовную поддержку и наставления, созданные замечательная Синергия. И обе стороны медали-это важно. Я рекомендую книгу Учения Будды на достаток в доме, на работе, и в мире. http://www.amazon.com/The-Buddhas-Teachings-Prosperity-World/dp/0861715470# он имеет множество учений, направленных на мирян, что вы часто не слышите, и это может помочь вам понять важное мирян в буддизме.

Наилучшие пожелания в вашем путешествии.

+941
halirutan 2 сент. 2016 г., 16:04:16

Я бы сказал обращаться к ним в самой почтительной путь в вашу культуру и родной язык. "Сэр", возможно, будет достаточно на английском языке. Для меня это привязанность к обрядам и ритуалам (3-й Феттер), если вы используете наиболее подходящих слов ожидала, но не уверен, почему или даже, используя их без истинного уважения. Но опять же, вы хотите, чтобы организация и гармонии в обществе, поэтому, как только вы узнайте, какие слова используются, а затем использовать его с уважением.

+910
Ankit Wasankar 5 мар. 2017 г., 2:39:21

Все зависит от вашей цели. Однако, если вы хотели бы следовать учению Будды, то он учит только тому, как стать свободными от страданий.

Если вы хотите освободиться от страданий, то правильный метод/медицина будет практиковать Благородный Восьмеричный Путь. Не только элементы, но целиком.

Ваше страдание (3 корни скверн; жадность, ненависть & бред) в жизни растет, а затем вы уходите в сторону от пути.

Ваше страдание в жизни уменьшается, то вы правильно практикуете, тем самым сокращая расстояние до Ниббаны.

Успехов на этом пути, будет проявляться в снижении умственных и физических страданий, увеличение мудрости, счастья и осознанности и, в конечном счете, победа в нирване.

Это грубо говоря на успех тот, кто практикует правильно будет испытывать.

+902
jhast1 21 дек. 2017 г., 20:21:48

В буддизме, все это простительно.

Если благородный человек практикует их реализации, нет никаких оснований для нас, чтобы обвинить их, поскольку благородный человек не будет вредить нам.

Если благородный человек невольно наносит ущерб США, они должны попросить у нас прощения, и мы должны простить их.

Если мы думаем, что человек, который намеренно вредит нам-это "благородный человек", то ошибаетесь, потому что благородный человек не может намеренно причинить вред другим, даже из доброй воли (например, убить убийцу), потому что восьмеричный путь запрещает любое насилие по любому поводу.

Она является общей для обычных людей ошибочно считают практикующие форм черной магии благородные люди.

Поэтому, если монах убивает любого человека по любой причине, в том числе убийство из милосердия, они были изгнаны из монашеского ордена.

В 9.7 говорит:

...монах-арахант, чьи умственные брожения закончится, кто достиг самореализации, выполнена задача, легло бремя, достигшие истинной цели, полностью уничтожил оковы становления, и кто вышел через правую гнозис, не может преступить эти девять принципы.

[1] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы намеренно лишить живое существо жизни.

[2] это невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, принимать, в порядке, в краже, что не дано.

[3] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы вступить в половые сношения.

[4] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы сказать сознательная ложь.

[5] это невозможно для монаха, чье психическое брожения закончится, чтобы потреблять накопленное чувственных вещей, как он делал раньше, когда он был домохозяин.

[6] невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном на основе желания.

[7] это невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном на основе отвращения.

[8] невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном, основанная на страхе.

[9] это невозможно для монаха, чье психическое брожения завершается, следить за уклоном на основе заблуждения.

+866
Avi Weizman 7 апр. 2010 г., 16:14:45

1-я благородная истина обобщает все страдания, как цепляние (упадать). Пять aggregrates не имеют никакого отношения. Рождение, смерть и т. д., являются лишь страдания, когда цеплялись. Читать эти suttas:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.001.than.html

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.048.than.html

+858
Sugunalakshmi Pagemajik 16 июл. 2013 г., 0:10:55

Насколько мне известно, нет никаких явных упоминаний в писаниях экологических проблем и устойчивого развития. Я думаю, что во времена Будды, там не было много проблем в этой области. По идеи устойчивого развития не новы, но он не был до второй половины 20-го века (энергетических кризисов в 70-х годах), что они стали более заметными и что рост общей численности населения и увеличения потребления ресурсов рассматривались как потенциальный серьезной проблемой для человечества.

Я думаю, что делает защиту окружающей среды и устойчивости и интересные для буддистов (или наоборот?) это несколько основных идей весьма похожи, или, по крайней мере в соответствие друг с другом. Например, Будда учил, что все, вся жизнь, связано (зависимого возникновения). Также нет самости, самость существует только в зависимость от причин и условий (концепция). Это означает, что если вы повредите Земле, то вы косвенно наносит вред и часть себя.

Буддизм также учит, что мы должны принять срединный путь, ведущий простой образ жизни, не заниматься аддиктивного поведения или чрезмерного потребления, быть добрым к другим. Эти идеи также известные в области устойчивого развития. Мы не должны тратить ресурсы и стараться улучшить условия жизни для всех, не только богатых людей, живущих в западном мире.

Так что ответ на твой вопрос; я думаю, что буддизм и экология/устойчивости только привлекать таких же людей. Людей, которые действительно заботятся о благополучии других.

Кстати, будучи protem модератор устойчивого существования ЮВ сайте, я не могу устоять от того, чтобы хотя бы одна ссылка на этот сайт здесь. ;-)

+769
Catherine Nyman 16 мая 2018 г., 16:54:37

Я дам вам немного советов, которые bhikkuni дал о практике Анапанасати. Она является тот, кто разработал и постоянно практикуется такая форма медитации, и добились величайшим из всех поощрений и сейчас тоже помогаю другим на этом пути. Она образованный человек, рожденный в католической семье, которая была воспитана в христианской среде, кто занимал высокие посты на работе, а позднее восприняли Учение Будды. Видимо, она обладала способностью видеть прошлые жизни других людей, и это привело к желанию изучать буддийские учения, что делает ее отказаться от своей мирской жизни и посвятить.

Пару недель назад я имел счастье встретиться с ней лично. Таким образом мы имели счастье слушать ее, рассказывая все те, кто имеет особое призвание, этой высшей истины. Следующий бит информации о практике Анапанасати поможет вам. Но сначала не забудьте взять смысл “так satōva assāsati, satōva passāsati” означает “он сохраняет свой ум на Дхарму (что выгодно), которые должны быть приняты в (kusala или морального) и те, что надо избавляться (мукусала или аморальным)”. Можно сказать, что все мышление не должно быть ограничено. Всегда в хорошее и отбросить плохое. Теперь...

• Сконцентрируйтесь на своем дыхании, в дыхании, которая течет. Мягко течет по всему вашему телу, принося жизнь каждой клетке, каждый напрасно, что жизнь должна функционировать.

• Сконцентрируйтесь на своем дыхании, как она течет из вашего тела, мягко отнимая что-либо нежелательное. Посмотрим, как примеси покидают ваше тело с одном дыхание. Медленно, все примеси уходят, все, что должно уйти из организма забирают.

• В frustations, что вы сказали, - это просто мысли, которые возникают. Просто попробуй размышлять о них через Дхаммы – свои мысли о несбывшихся желаний.

• В отражении... соединений, достигнутый в виду стремление к... некоторые мысли получает вас взволнованный и жалюзи с гневом последующим ненавижу... и некоторые мысли ослепляет тебя заблуждение, которое следует аса тень.

• Вложения чувств... которые связаны между собой. Вложения различных взглядов...

• Существует непостоянно фактор, подчеркивая все желания, как не остановиться в той же дорогой, что тебе так хочется, чтобы это было. Желание такова, что вы не признаете тот факт, что медленно, но очень уверенно она движется вдоль линий страданий и боли.

• Размышляя таким образом, Вы пришли к определенным договоренностям.... Определенных реализаций, которая помогает отпустить от желаний и привязанностей.

• За исключением изменения... положительные решения приносит новостроек. Отпуская кажется единственно верным решением есть к счастью.

• И когда вы отпустить желание, ненависть и заблуждение, он, наконец, приносит вам спокойствие и спокойствие... необъяснимое.

+751
Samuel Shi 30 сент. 2015 г., 11:05:59

Невежество в буддизме не есть знание Четырех Благородных Истин.Это не зная, правду страдания.

"И что это невежество,...не зная о дуккхе. Млн 9 (Ñanamoli/Бодхи, транс.).

Avijja, пали слово за незнание, противоположность vijja, что означает не только "знание", но и "умение" — как в квалификации врача или дрессировщику. Поэтому, когда Будда фокусируется на неведении, что вызывает напряжение и страдание, говоря, что люди страдают, не понимая Четыре Благородные Истины,... Незнание Thanissaro Bhikku

Невежество похож на бред, но с тонкими различиями.Для того чтобы узнать разницу между заблуждением и невежеством я сначала дать определение для 'бред'.

убеждение, что это не так : ложное представление Мэрриам-Уэбстер словарь

Сравнивая это определение с 'невежество' в буддийском контексте,заблуждением является представление, основанное на незнании.Бред похож на неправильный взгляд и невежество-это не знание себя.

Чтобы дать реальный пример,человек водит машину плохо, но думаю, что он ведет автомобиль.Человек находится в заблуждении.Почему человек заблуждается?Потому что человек не знает, что такое хорошее вождение и плохое вождение.(Невежество).Незнание само по себе невежество и действия, которые вытекают из его бредовость.

+731
Musashi Wahl 16 нояб. 2012 г., 22:30:32

В (перевод на английский) пали текст, который у меня есть раздел под названием "прием женщин на заказ" в главе под названием "стабильность в обществе". В этом разделе описывается, Ананда спросил Будду, есть ли Маха-Паджапати может присоединиться к ордену.

Когда Ананда спрашивает в третий раз, он спрашивает:

"Господи, - женщины, способной, после того, как выйдет из дома к бездомной жизни под нормы дисциплины, установленным Татхагатой, - они способны реализовать плоды поток наград, когда-то, возвращаясь, никогда не возвращаясь, из Arahantship?

И ответ Будды на этот вопрос,

"Женщины способны ... делать так, Ананда."

(Что, почему и как Ананда убедил Будду, чтобы позволить женщине быть рукоположен.)


FYI, я сделал поиск Google для Bahudhātuka Сутта - потому что это, кажется, один/единственный основой, на которой другие ответы утверждают, что женщина является Буддой невозможно.

Первый результат поиска это документ, в Bahudhātuka-Сутта и его параллели О женской неспособности.

Реферат по этой бумаге написано,

Настоящая статья предлагает сравнительный анализ Bahudhātuka-Сутта, основанная на переводе одного из своих параллелей нашли в Мадхьяма-āgama сохранились в китайском переводе. Исследование фокусируется в частности на вывод о том, что женщина не может быть Буддой, который отсутствует у Мадхьяма-āgama версия.

Его выводы (стр. 166),

неспособность женщины быть Буддой, еще можно рассматривать как выражение концепции лидерства, состоявшейся в древней индийской патриархальном обществе

и (стр. 166)

Эту тенденцию можно смело предположить, стоять, в отличие от оригинального учения раннего буддизма, где ... поскольку тексты позволяют нам судить-пол не имеет влияние на духовные способности.

и (стр. 185)

Kajiyama (58) приходит к выводу, что в отношении включенных в перечень неспособность из женщины, “наиболее вероятно, что изречение не существовало, когда буддийские Порядок поддерживается одна и та же традиция, но он был создан после заказа была разбита на множество школ и был вставлен в сутры различных школ”. Однако предложение Kajiyama (70), что “утверждение о том, что женщина неспособна стать Буддой возникло вероятно, в первом веке до н. э.” Может быть положить вещи в слишком поздно время.

Аргументы, почему это является поздним добавлением пуск в разделе сравнения параллельных версий Bahudhātuka Bahudhātuka-Сутта на стр. 151 и могут быть охарактеризованы как:

  • Доказательства, которые были добавлены другие части:

    • "Агрегаты" кажется новым

    • Предметы были добавлены в "элементы" тему

    Поэтому вполне возможно, что пункт (пункт в отношении женщин) был добавлен в раздел "невозможностей".

  • Разница между версиями может быть объяснено как более позднее дополнение (в некоторых версиях), или позже (с другими версиями), а также является более вероятным.

  • Есть различные другие различия в раздел "невозможностей".

  • В "невозможностей для женщин" не существует во всех версиях

  • В версиях, которые включают "невозможностей для женщин" раздел, есть различия между версиями.

  • Будда, будучи женщиной, или низкой касты, были бы несовместимы с современным обществом (потому что они не уважали при жизни), что и послужило поводом для утверждения, что женщина не могла бы возродиться, как человек, прежде чем она могла быть Буддой

  • В некоторых версиях (не пали) говорят, что женщина не может даже быть Paccekabuddha, что доказательства, которые были добавлены с течением времени все больше и больше деградации способностей женщин. (стр. 164)

  • Поэтому показательно, что одна из версий не упоминает вообще (т. е. он предполагает, что это не оригинал)

  • В дополнение не подходит, не полезно в контексте другой информации, которая призвана быть практичной (стр. 166)


Может лучше ссылку на переход из контекста? (от arahantship пригодном для женщин, к этому вопросу на руку)

Я думаю, вы спрашиваете, почему моя первая цитата (ответ Будды на вопрос Ананды, в котором рассказывалось о "Arahantship") имеет отношение к этому вопросу, который про Будду.

В статье я связан с выше, утверждает, что, в то время, никто не стремился стать грядущий Будда: возможно, Араханта был синонимом высочайшего возможным духовного постижения, и что женщины не меньше чем мужчины к достижению ее (стр. 163):

Здесь следует также учитывать, что презентация в Bahudhātuka-Сутта и его параллели по-прежнему исходит из периода в развитие буддийской мысли, когда идея стремящихся к просветлению еще не стало общим вариантом. Как отметил Kajiyama (64), “изречение, что женщина не может стать Буддой ... не было цель, к которой он мог бы быть направлен”, поскольку в то время “нет никто, ни мужчина, ни женщина, стремились к просветлению”.53 В целом, то, неспособность женщины принять на себя должность правителя на земле, правитель в различных небесных мирах, или правителя в области Дхармы отражает концепции лидерства в Древней Индии.

Сноска говорит,

53 Ромберга (164) отмечает, что как только “цель была не стать Архат, но, чтобы стать Буддой ... этот сдвиг, на самом деле, ситуация для женщины хуже, потому что доктринальная основа была заложена необходимость изменения в секс, прежде чем он сможет стать просветленным.” На самом деле Bodhisattvabhūmi объясняет, что женщина не осознает пробуждение Буддой, потому что уже продвинутый бодхисаттва оставил позади женственности для хорошего и не будет снова возродился как женский, Wogihara (94,3): на Ка-стри anuttarāṃ abhisaṃbudhyate samyaksaṃbodhim. ТАТ Кася хетох? татха привет bodhisattvaḥ prathamasyaiva kalpāsaṃkhyeyasyātyayāt strībhāvaṃ vijahāti bodhimaṇḍaniṣadanam upādāya на стри jātu пунар бхавати; ср. также Павел (212 Примечание 7). Гаррисон (78) приходит к выводу, что “женщины ... обычно представлены в столь неблагоприятном свете, чтобы искажать любое понятие в Махаяна как движение за сексуальное равенство. По сравнению с ситуация в каноне пали, в которых женщины не менее способны, как мужчины достижения высшей цели, архатства, положение женщин в Махаяна почти не изменилась к лучшему”.

+696
StephanB 18 июл. 2018 г., 23:40:40

Будет ли "это так характерно для буддистов молиться" непонятно, как там не кажется, быть не субъективные доказательства, чтобы поддержать это требование. Можно сказать, что упор на молитву теистических религий вообще уделяется медитации в буддизме. Некоторые формы медитации, такие как Метта (посылаю мысли всеобщего дружелюбия) есть молитва, как качество для них. Но, конечно, некоторые буддисты молятся и кому эти молитвы направляются о которой говориться в книге "Энергия молитвы" ТИК Нат Хан-буддийский монах и плодовитым автором.

"Но когда мы читаем эти строки, мы не только передавали эти желания за Будду. Мы собираем наши силы и сочетая его с силой, что лежит вне нас".

Еще одна цитата из этой книги

"тот, кто молится и молился, чтобы две реальности, которые не могут быть отделены друг от друга. Это является основным в буддизме, и я вполне уверен, что в каждой религии есть те, кто долго практиковал раз и есть это понимание. Они видят, что Бог находится в нашем сердце. Бог с нами и мы с Богом".

Так что это толко одна из дзен-мастер Тхить Нят Хань.

+689
UsersProductions 7 авг. 2016 г., 21:17:45

Он сказал, что передача заслуга в дальнейшем развитии. Мы пожинаем то, что посеяли, это не возможно, За заслуги, которые будут переданы. Это правда, что любой получатель не сможет получить какие-то заслуги, что делается и передается кем-то?

+668
Anastasia Shumowets 29 мая 2016 г., 15:37:09

Полагаю, у меня нет тягу левую для существования, кроме еды и воды.

Я буду reindividualised после смерти?

Я должен отказаться от желания пищи и воды для того, чтобы остановить моего перерождения?

+612
tygasamurai 6 мар. 2013 г., 6:26:34

Даже в мои ограниченные знания по буддизму, это имеет смысл, чтобы увидеть связь между неизлечимой болезни (например, рак) и предыдущую негативную карму.

Каждый, кто рождается, умирает; и около 30% всех смертей от рака (другие статистически вероятно, что неизлечимых болезней в развитых странах, включают сердечный приступ, инсульт и респираторные заболевания).

Я думаю, что буддисты видят связи между умирающей и рождающейся.

Предлагаемое лекарство от этого (т. е. чтобы предотвратить его происходит снова) должен быть просветленный (например, чтобы достичь Нирваны, который также известен как "Бессмертный" государства) - чтобы избежать перерождения в будущем, а также избежать или уменьшить "страдания" в этой жизни.

Обратите внимание, что если человек достигает нирваны в этой жизни, их тела (как Будда сделал) все равно в итоге умрем.

Я думаю, что увидев последствия Камма (например, может сказать: "ваша нынешняя жизнь является такой, потому что ты такой-в прошлой жизни") - сверхъестественное (чудесное) мощность, приписываемые Будде, и (думаю что) потому что это чудодейственная сила, это не обязательно разумная вещь для обычного/непросвещенного человека к попытка.

Если или когда кто-то неизлечимо болен, это может быть заманчивым, чтобы спросить: "почему я?" и "почему сейчас?" и так далее, но я не думаю, что я бы его отношу к негативной кармы-что мне кажется, что обвинять жертву: "да у вас рак? Ну это твоя вина". Я предпочитаю приписать его рождения.

Есть Сутта, где Будда говорит об этой связи?

Я думаю, что есть слишком много, чтобы имя-его (цикла рождения и смерти) - это своего рода лейтмотивом Палийский канон.

Например, в начале Первой Сутта, где говорится о первой благородной истины:

Сейчас это, монахи, благородная истина о страдании: рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание; смерть-страдание; соединение с тем, что неприятно, - страдание; отделение от того, что приятно, - страдание; не получать желаемого-страдание; короче говоря, пять совокупностей, подверженных цеплянию страдают.

Это правда, что болезни можно увидеть в "позитивную" сторону, как очищения прошлой кармы?

Да я думаю, что есть возможность для "духовного роста" или что вы хотите назвать это, возможности, чтобы стать другой, лучшей, более просвещенных, мудрее человека.

Есть стих в начале Дхаммапада например,

Людей, кроме Мудрого, не понимают,
"Мы в этом мире должны умереть"
(и, не понимая этого, продолжают свои ссоры).
Мудрые понимают это
и тем самым их ссоры прекратятся.



Если у кого-то неизлечимая болезнь, они могут помириться с окружающими, даже если они ранее не были.

Болезнь также может быть возможность для практики.

Чтобы выбрать другой пример, более или менее наугад, на время 13:55 из этого видео Yuttadhammo Bikkhu говорит, что умирает от рака будет возможность (шанс) для нас, чтобы понять природу реальности.

С буддийской перспективы, есть определенные способы (например, ритуалы, молитвы) для лечения (или помощь) неизлечимой болезни?

Есть много других ссылок на буддийские руководство к смерти, умирания и страданияавтора есть или был капелланом в медицинском центре).

И то, что медсестры должны знать о буддийской перспективы конечного срока службы ухода и умирает (требуется регистрация) может быть полезным.

Также страница 82 из этого комментария на Винаи описывает словами bikkhu может сказать во время процесса умирания, чтобы вдохновить пациента.


Еще одна цитата, которую я помню не из буддийского источника, но это может быть информативным, если или когда вы связаны с пациентом. От Рэнди pausch Последняя лекция,

Так, знаешь, на случай, если там кто-то бродил и не знает предысторию, мой папа всегда учил меня, что, когда есть слон в комнате, познакомить их. Если вы посмотрите на мою кошку проверяет, существует около 10 опухолей в печени, и врачи сказали 3-6 месяцев хорошее здоровья осталось. Это было месяц назад, так что вы можете сделать математику. У меня одни из лучших врачей в мире. Микрофон не работает? Тогда мне придется говорить громче. [Настройка микрофона] это хорошо? Все право. Так что есть, то есть. Мы не можем изменить его, и мы просто должны решить, как мы собираемся ответить. Мы не можем изменить карты, которые мы нанесли, так как мы играем на руку. Если я не кажется, как депрессия или уныние, как я должен быть, жаль вас разочаровывать. [смех] и я уверяю вас, что я я не в отрицании. Это не значит, что я не осознаю, что происходит. Моя семья, мои дети, моя жена, мы просто сбежали. Мы купили прекрасный дом в Вирджинии, и мы делаем это, потому что это лучшее место для семьи, чтобы быть, вниз по дороге. И другое дело, я в феноменально хорошо здоровье прямо сейчас. Я имею в виду, это величайшее чувство когнитивного диссонанса, что вы видели-это факт что я в очень хорошей форме. На самом деле, я в лучшей форме, чем большинство из вас. [Рэнди получает на землю и начинает делать отжимания] [аплодисменты] так что кто хочет поплакать или пожалеть меня может и сделать несколько тем, а потом вы можете жалеть меня. [смех]

Ладно, так что мы говорим не о сегодня, мы не говорим о раке, потому что я провел много раз говорил об этом и мне не интересно. Если у вас есть какие-либо травяные добавки или средства правовой защиты, пожалуйста, держись от меня подальше. [смех]

Я боюсь, что это слишком просто/и хочется сказать пациенту: "может быть, ты поправишься" или "вы должны действительно бороться с Раком, вы можете победить его, если вы хотите" или "попробуйте эту новую диету" или что-то подобное. В то время как это может быть (я не знаю, спросите у реальных экспертов, а не мне) быть более полезным для пациента, чтобы принимать/видеть реальность, а не пытаться "бороться" его, и это может помочь им, если вы сделаете это слишком.

+607
Dibya Samanta 15 июн. 2018 г., 11:55:46
Вопросы, касающиеся сна и сна и как буддийская практика может повлиять на них. Вопросы могут быть связаны с медитацией, этической или иной области буддийской практики.
+588
Harry Green 18 нояб. 2016 г., 9:07:45

Как трамву Ринпоче однажды сказал, Некоторые люди тратят много времени на споры, может ли стул действительно существует или если она существует только в нашем сознании, но здесь у нас гораздо больше волнует наше отношение к стулу. Мы привязаны к этому стулу? Мы ненавидим этот стул? Мы думаем, что мы это кресло? Свободны ли мы от этого стула? Вот что действительно важно в практике, не существует ли он или нет.

В то же время, как сказал мой учитель, "реальность-это наша интерпретация". Здесь вы идете. Единственная реальность, мы можем знать, - это реальность, которую мы воспринимаем в нашем сознании, и это реальность, это наша собственная интерпретация. Является ли физическая реальность существует или нет, все мы видим-это наша интерпретация.

Так что если в этой интерпретации есть какие-либо ошибки или пробелы, но мы придаем ему, как если бы это было правда, как будто то, что мы воспринимаем в нашей интерпретации были 100% объективная реальность - когда мы думаем, что мы попадаем в разного рода неприятности.

Как мы привязываться к "стул" или ненавижу "стул" - потому что в нашей интерпретации это что-то значит и мы думаем, что это единственная правда. Затем, когда кто-то дает нам новые факты про "стул" - мы не принимаем их, потому что они не вписываются в нашу реальность, нашу интерпретацию. Мы видим только то, что мы знаем, что мы верим, а не то, что действительно есть. Это то, что называется "бред".

Так может быть, вы и ваш друг оба правы. Это про "как нам понять Вселенную" отличается и все, что мы воспринимаем наше собственное заблуждение.

+581
thehouse 6 апр. 2010 г., 1:56:54

Если ум прилагается, сосредоточены на определенном объекте хорошо, другие животные теряют. Никто не слышал звуки всего и много раз, но далеко от правильной концентрации.

Подобно тому, как если человек, поймав шесть животных разных диапазонах, в разных местах обитания, должны были связать их прочной веревкой. Ловить змею, он свяжет это с прочной веревкой. Ловить крокодила... птица... собака... гиена... обезьяна, он свяжет это с прочной веревкой. Связывает их все с собой крепкую веревку, и завязывает узлом посередине, он бы преследовать их.

"Эти шесть животных, разных диапазонов, различных мест обитания, будут каждый тянуть в сторону свой собственный диапазон и среда обитания. Змея будет тянуть, думая, 'я пойду в муравейник.' Крокодил будет тянуть, думая, 'я пойду в воду.' Птица будет тянуть, думая, 'я взлететь в воздух.' Собака будет тянуть, думая, 'я пойду в деревню.' Гиена будет тянуть, думая, 'я пойду в могильнику.' Обезьяна будет тянуть, думая, 'я пойду в лес.' И когда эти шесть животных стал внутренне исчерпаны, они будут представлять, они бы сдаться, они бы попали под влияние какой из них был самым сильным. Точно так же, когда монах, чья внимательность, погруженное в тело недоразвито & репликам, глаз тянет к приятным формам, в то время как нелюбимую формы репеллента. Ухо тянет на приятные звуки... нос тянет в сторону приятные ароматы... язык тянет в сторону удовлетворения вкусов... тело тянет к приятным тактильным ощущениям... интеллект тянет в сторону угождения идеи, в то время как нелюбимую идеи репеллента. Это, монахи, есть несдержанность.

"А что такое сдержанность?...Шести Животных

"Просто" быть против"полной"! Наблюдать животных в рамках литературы.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+580
Ramen Sen 28 нояб. 2013 г., 8:53:51

-- "почему в этой жизни время я стал навязчиво наклонился, чтобы достичь Ниббаны"

Есть традиционного буддийского учения, которое объясняет это пробуждение путем сочетания счастливых причин и условий. Когда условия не повезло, они известны как "восемь условий, в которых нет свободы для практики Дхармы". Когда условия повезет, известны как "десять плюсов" или "пять личных и пять косвенных преимуществ". Я не буду цитировать их здесь дословно, боясь упрощенно овеществления - вместо этого я попытаюсь объяснить, в чем смысл его.

Пробуждение происходит, когда ваши условия жизни "только прямо". Будучи "просто право" означает, что они не слишком плохо, но и не слишком "мирские блага" либо.

С одной стороны, должно быть достаточно удачи, чтобы родиться в нужном месте в нужное время, чтобы столкнуться с Дхармой, а вашими личными обстоятельствами должно быть достаточно, чтобы позволить вам, чтобы обращать на это внимание. Смысл, нужно родится в нужном историческом периоде в цивилизованной стране, которая имеет Дхармы в какой-либо форме, когда нет активной войны или других вопросов, которые бы полностью отвлечься от всего, но выживания. Вы также должны быть принесены человека или другого типа живое существо, которое имеет свои умственные способности в хорошем функциональном порядке.

С другой стороны, нужно иметь достаточно страданий в вашей жизни и достаточно смятения, чтобы подтолкнуть вас к поиску какой-то резолюции. Если ваши жизненные обстоятельства слишком структурированным от рождения, например, вы родились в семье, в которой есть все работает нормально и под контролем, вы можете быть настолько поглощены мирской деятельности, учебы, работы, искусства, бизнеса и т. д., что вы будете иметь никакого интереса к Дхарме, даже если сам Будда был учить вас.

Достаточно страдания и растерянности ,- но не слишком много, потому что слишком много страданий и запутанности приводит к извращенному мировоззрению, чрезмерной агрессии, крайнего пессимизма/безнадега/нигилизм, идея, которую можно только сделать счастливой, плохое отношение к людям, неизлечимого цинизма, наркомании и т. д.

Поэтому, когда эти несколько "правильных" причин и условий, приходят вместе одновременно, у нас это явление пробуждения - однажды вы приходите в контакт с Дхармой и вы заинтересованы. Это тот момент, когда ваши негативные семян (страдание, путаница) и семена (открытой душой, интуитивно правильные ценности) прорастают в земле удачном стечении обстоятельств.

Это сочетание позитивных и негативных факторов, очень важно. Поэтому состояние человека является настолько ценным, по сравнению с другими формами жизни. Это дает достаточно положительные и отрицательные факторы в правильных пропорциях. Это происходит не все время, правда, но все равно в миллион раз чаще, чем почти любой другой вид разумной жизни. Нам повезло, что перепутала просто достаточно, чтобы разбудить! :))

-- "Почему я не просвещенный? Какая должна была быть моя ошибка все эти жизни? Как я могу исправить это?

Как вы можете себе представить, есть любое количество ошибок, которые вы могли бы сделать, но вот один традиционный список, известный как "восемь навязчивым обстоятельствах". Я их перечислю здесь вкратце, это может быть один или несколько в вашем случае:

  1. вам не удалось справиться с негативными эмоциями доминирует ваш ум.
  2. вы были интеллектуально ленивы и не хотят прилагать усилия для изучения Дхармы.
  3. вы не смогли определить растерянный учитель, как таковой, и впустую свой шанс на следующую неправильное учение.
  4. ты прокрастинатор, когда он пришел к медитации.
  5. вам не удалось разрезать замкнутый круг негативной кармы, и он утверждал свою свободу обратно.
  6. вы не сказали "нет" мирским людям в вашей жизни, что хотел, чтобы вы делать то, что считали важным.
  7. вы всегда приоритет в решении ваших житейских проблем над Дхармой.
  8. вы пали жертвой соблазна использовать Дхарму как источника денег, власти или славы - и потерял связь с подлинной добродетели.

Я уверен, что существует бесчисленное множество других потенциальных ошибок никто мог бы сделать, но это должно вам начать работу. Существует гораздо больше на эту тему в книге, которую я рекомендую, "слова моего Всеблагого учителя" Патрула Ринпоче по.

+569
Emad Abdelhamid 19 февр. 2012 г., 10:35:27

Домохозяин Рубен, интересно,

Вы скажете, понимаю, что вы сейчас в союзе с Брахма-SE или в компании Брама-СЕ? Или даже отрицать связь, зависимость, компания или союз с его хозяином?

Вы бы сказали, что вы здесь с Брахма-SE или Брахма-ЮВ?

Таким же образом есть существо воспринимающее тело как собственное, или же в тело, ...

И любит, как обрел человеческое сознание, есть те, кто сам воспринимает в ту или иную сторону, и тем освободиться от оковы sakkaya-посмотреть, а те в стороны освобожденных.

Так что реально? Достойных искать, достоин того, чтобы идти после?

(Примечание: это не дается для обмена, стеки, торговля или развлечения, а как средство к освобождению от этого колеса.)

+490
Josh Groves 20 мая 2012 г., 16:19:57

Я сожалею о неудобствах твоей матери. У меня раньше были похожие приступы паники, что бы вывести на гипервентиляцию, принимаете и в крайнем случае вызову скорую, хотя я изучал буддизм в учебе в течение многих лет, и я знал, что это должно быть в состоянии помочь мне.

Это было только тогда, когда я вообще начал заниматься вместо изучения ударов стихли, в основном потому, что я научилась узнавать их, возникающие в моем сознании, и каскад мыслей, чувств и физических реакций, которые следуют из них.

Лучшая рекомендация я могу дать вам из личного опыта не начать с "остаться с дискомфортом", а это уже требует от человека, чтобы быть в состоянии "свидетеля" возникновение и настройка мыслей в голове. Я предлагаю вам начать с простой вдох, считая в удобном положении и после того, как она комфортно делать это, попроси свою мать, чтобы наблюдать пространство между мыслями. Это позволит эти пространства, чтобы расти и дать маме, чтобы увидеть возникновение мыслей и ощущений, вместо них-постоянный и неостановимый, как мы обычно воспринимаем их. Как только Вы дойдете до этой стадии, вы можете начать фокусировку на "гостит" дискомфорт, так как она больше не будет испытывать его как неизбежно ведет к последующему дискомфорт в голове.

Надеюсь, что это помогает, с наилучшими пожеланиями к вам и вашей матери.

+473
Daryl Hanson 21 мар. 2015 г., 20:25:42

Я все больше и больше натыкаюсь на утверждение, что объекты (мысли, звуки, ощущения) на самом деле сделан из осознания.

Важно отметить, что они никогда не говорил, что объекты сделаны исключительно из сознания. Так что пока осознание-важный фактор/компонент на приведение объекта в/диапазон восприятия, это, конечно, не имеет никакого смысла, чтобы сказать, что сознание "творит" физические объекты. Простой пример-есть цветок перед Джоном и Джейн. Джон видит это с полным осознанием, отсюда и цветов объекта находится в диапазоне от Иоанна восприятия; в то время как Джейн, хотя видя его, но ее осознание/внимание полностью поглощается в какой-то другой более важный вопрос на данный момент, следовательно, она не "видит" цветок в ее присутствии. Так что без ее внимания/осознания, цветок все-таки существует, но его просто не существует в поле ее восприятия в данный конкретный момент. Это происходит с нами все время. Когда есть что-то сильно беспокоит ваш разум, и вы 100% сфокусировать ваше внимание на том, что важно, в этот момент, даже самое красивое лицо или приятное музыкальная мелодия, или вкусная пища будет полностью защитить ваше поле восприятия.

+466
Michael Hogan 24 дек. 2012 г., 5:17:18

Что значит "sattakkhattuparama" в буквальном смысле, а не буквально?

Этот вопрос является нелогичным, если учение может быть найден, где Будда сказал, что он учил "не буквально". Вообще, Будда говорил, что его учение было ясно и, следующим образом:

Монахи, в это учение о том, что так хорошо провозглашена мною и равнины, открытые, откровенные и свободные пэчворк

22 млн

Семь раз Sattakkhattuparama означает 'в большинстве'. Он находится в suttas о том, где вошедшего в поток был нарушен, следовательно, логически три оков означает разрыв более семи оков в большинстве.

В чем смысл фразы "saṃsaritvā sandhāvitvā" в этой цитате? Как это соотносится с "sattakkhattuparama"?

Sandhāvitvā & saṃsaritvā представляется родовых слов; встречается в различных формах.

Краткий Пали-Английский Словарь

sandhāvitvā АБС. из sandhāvati пробежав через; имея переселился.

saṃsaritvā АБС. из saṃsarati переехав о непрерывно; имея переселился.

АБС. = Абсолютное

ЗП 22.99 однозначно объясняет, что они означают неоднократно цепляется за те же агрегаты, как и "я" (а не постоянно перевоплощается в разных агрегатах), а именно:

Не первая точка найдена существ роуминга и работает, мешает незнание и избавился от жажды.

Pubbā Коти на paññāyati avijjānīvaraṇānaṃ sattānaṃ taṇhāsaṃyojanānaṃ sandhāvataṃ saṃsarataṃ.

Наступает время, когда великая земля поглотила пламя, разрушается и не существует. Но для существ, пока они мешает невежестве, скованные жаждой, бегая вокруг и бродят — я не говорю, что есть конец страданий и стресса.

Просто как собака, привязанная на поводке к столбу или колу, порхает и кружит вокруг этого самого столба или кола; точно так же, некомпетентный, запустить-обычный человек — который не имеет никакого отношения к благородным одни, не сведущим или дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет связи для людей целостности, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамме — предполагает форму, чтобы быть "я", или самосознание как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме.

Он предполагает чувство собственн...

Он предполагает понимание себя...

Он предполагает (психического) измышления для самостоятельной...

Он предполагает, что сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания.

Он порхает и кружит вокруг, что сама форма... то самое чувство... что само восприятие... те самые измышления... что само сознание. Он не устанавливается свободная от формы, не выпустили от чувства... от восприятия... от измышлений... не выпустили из сознания. Он не установлен, свободные от рождения, старости и смерти; от печали, стенания, боли, страдания, & отчаивается. Он не набор свободный, скажу я вам, от страданий и стресса.



Фраза "sandhāvitvā saṃsaritvā" используется в других suttas, без подключения к "sattakkhattuparama"? Что значит нет? Какой там контекст?

Да, например, в начале 38 млн, где монах Сати имел неверное представление о реинкарнации:

Теперь в то время нищенствующим называется Sāti, сыном рыбака, имел следующие вредное заблуждение:

Тена Хо пана samayena sātissa Нама bhikkhuno kevaṭṭaputtassa evarūpaṃ pāpakaṃ diṭṭhigataṃ uppannaṃ хоти:

Как я понимаю учение Будды, это же сознание, что переселяется и странствует, а не другой.

tathāhaṃ bhagavatā dhammaṃ desitaṃ ājānāmi йатха tadevidaṃ viññāṇaṃ sandhāvati saṃsarati anaññan ти.



Я могу сказать, что "saṃsaritvā sandhāvitvā" поддерживает интерпретацию "sattakkhattuparama" как "Семь жизней" или "семь жизней"?

Нет. Они просто общие слова. 23.2 СН и СН 5.10 однозначно сказать "существо" ("Сатта") - это всего лишь психическое состояние, цепляясь за взгляды и ЗП 22.99 однозначно говорит 'сансары' является повторное велоспорт в идеи "существа" и "я" рождается от незнания, тяга & повторил цепляясь за одни и те же агрегаты.

Ради Христа. Господь Будда учил 'анатта'. Нет " я "и никаких" существ "помимо неправильного "вида".

Будда также учил лихорадочно & отчаянно жаждать больше становится-это страдание.

С окончанием трех оков, они в большинстве семь перерождений. Они будут переселяться в большинстве семь раз среди богов и людей и затем положите конец страданиям. Так tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sattakkhattuparamo хоти, sattakkhattuparamaṃ Деве Калифорния manusse Калифорния sandhāvitvā saṃsaritvā кароти dukkhassantaṃ.

Не в буквальном смысле сказать, что есть реинкарнация. Это только говорит о потоке-его в будущем можно цепляться божественные миры (например, работе) и гуманитарной областях (таких как моральной правоты, в ЗП 56.47, который определяет состояние человека, как моральной правоты и осознание благородных истин).

Пожалуйста, имейте в виду выше, оковы включают жажда-Джана (это перерождение в качестве Бога, за 4.123) и самомнение (что думаю я лучше, чем другой). Таким образом, когда не араханта считает себя лучше, чем "животные" (люди, занимающиеся аморальное поведение), это 'самомнение', что возрождение собственной вид как "человек". Или когда не араханта опыт Феттер беспокойства, как Махаяна, не араханта с видом "самообороны" & "существа", думая: "что я буду делать с моей жизнью; теперь я просвещенный? Я должен попытаться спасти всех живых существ?"

"Боги" и "люди" просто "само-мнения" из "существ" в "группы существ" произведено по незнанию как определяются как "рождение" ("джати") в СН 12.2.

+457
Capy Stenchbeast 1 февр. 2012 г., 22:38:15

Я недавно столкнулся с агрессивным бродяга. Чтобы быть точным, он был разносчиком, который продал небольшой хороший по выгодной цене.

Я не стал ничего покупать у него, потому что я просто не нужен маленький хороший он продавал, но теперь я в замешательстве относительно того, как мне нужно было просто купить пункт, чтобы помочь ему.

С одной стороны, я признаю, что он делает тяжело жить и я восхищаюсь им за это. Я могла бы легко обошли несколько долларов, чтобы купить товар и помочь ему. Если честно, я очень хотела купить товар из жалости, но я не могу причин, почему я должен относиться к этому человеку по-другому от любой другой продавец, которого я встречал. Все существа страдают, и материальное богатство является иллюзорным и несущественным в конце дня. Я запутался, то ли не давать (через отказ купить у торговца) лишь потому, что я скуп, и это моя попытка рационализировать свои действия, или действительно нет смысла говорить " да " любой продавец, я натыкаюсь на продаже чего-то мне не нужен просто, чтобы помочь им с их средств к существованию.

Просто чтобы прояснить этот человек был явно не наркоман или алкоголик, который будет использовать деньги, чтобы прокормить свою зависимость, наверное, просто честный человек, который пытается заработать на жизнь. Я думаю, что я пытаюсь спросить, в сущности, с буддийской точки зрения, мы должны относиться к тем, кто беднее и хуже, лучше удовлетворить их, чем мы делаем, чтобы те, кто предположительно 'лучше'?

Я понимаю, что мы должны дать всякий раз, когда мы можем, но если акт дарения сопровождается высокой морали, я, рассматривая этот человек больше заслуживает сочувствия, это действительно так, как я хочу, чтобы дать?

С другой стороны, этот человек был также настойчиво пытаются чувство вины меня, сказав, что я мог бы просто дать ему деньги и он ничего не изменит для меня, но я не думаю, что это было важно, потому что я уверен, что у него есть причины для какой-либо недоброжелательности. Меня больше смутил тот факт, что я мог бы ему помочь, но не просто потому, что я не чувствую, что я должен судить о нем иначе, чем другие продавцы и я действительно не нужны мелкие предметы он продавал.

+424
Timothy Musson 12 окт. 2011 г., 13:29:54

Есть объяснение на стр. 36 (стр. 10 PDF файлов) из лаваша Тан введение в СН 56.11. Контекст объясняет различные типы дуккха ("рождение-это дуккха, смерть-это дуккха, ..." и так далее).

Когда мы поймем это, у нас есть хорошая идея, почему нирвану—конечное состояние Будды и архаты—это также “описание” (для удобства понимания затаенных) как быть противоположности рождения, распада, болезни и смерти—это нирвана, таким образом, не-рождение, не-гниль, не болезнь и nondeath, то есть:

  • ajāta или abhūta “рождение свободной”, не родившись, будучи свободны от перерождения, следовательно, не redeath;
  • avyādhi или ajarā “распад-free” не подлежит изменению, телесное или психическое, или заболевания и болезни;
  • Асока или Абхая страха“,” без жажды, нет страха, ни опасности от мира;
  • Амара или Амата “смерть-бесплатно” без возрождения, нет redeath, цикл окончательно сломлено.
+406
Bartley 23 июл. 2016 г., 5:32:17

Иногда, когда вы делаете Asubha медитации вы можете получить прочь мысли о Субе. Сложилась ситуация, когда некоторые монахи совершили самоубийство, потому что у них прочь, чтобы их тела как "грязные". Здесь тенденция ума, чтобы быть прикреплены к телу, резко повернулся и стал прочь.

Цель Asuba является разработка баланса разума. Когда вы сталкиваетесь с объектом и получить ощущение приятности и вы воспринимаете это как субы должны созерцать его как Asuba. Когда вы сталкиваетесь и объект и воспринимают его как Asuba, вы должны созерцать его как Суба. Это как гасить раскачивание маятника, где вы приводите свой ум в нейтральное положение. [Индрий Bhāvanā Сутта]

В конечном итоге задача Asubha-это не замена одного конца с другим, но принести свой ум, чтобы рано невозмутимость.

Vitakka Saṇṭhāna Сутта также может быть полезным в устранении отвлекающих мыслей.

+403
RubyGladiator 10 апр. 2015 г., 10:34:00

Я предполагаю, что он имел в виду не давать. Просто как один из способов ухода от сигарет влечение выкурить сигарету, но это было бы неуместным способом борьбы с ним.

Будда дал 7 способов удалить (или дело) asavas;

  • āsavas, который должен быть удален через видение.
  • āsavas, который должен быть удален через сдержанность.
  • āsavas, которые должны быть удалены путем правильного использования.
  • āsavas, которые должны быть удалены через терпение.
  • āsavas, которые должны быть удалены путем избегания.
  • āsavas, которые должны быть удалены путем отказа.
  • āsavas, которые должны быть удалены путем выращивания.

Я предполагаю, что в традиции ТИК Нат Хан, изучая соответствующие способы, чтобы заботиться о сексуальной энергии, вероятно, является одним из шести способов выше (кроме 3-го метода, поскольку она занимается "правильное использование" самого необходимого для поддержания жизни, что секс-не).

Sabbasava Сутта

+361
Sandbo 25 нояб. 2010 г., 19:39:00

Будда говорил о двух типах людей, обычным земным (puthujjana) и благородный человек (Ария). Тех, кто создает живые мысли сосредоточены на и прикреплен к какой-то чувственных удовольствий на все времена, определенные по этой первой категории. В ”kuddala Panditha” джатака история, Будда описал разума, как разум Свифт в природе; ум, который не похвально; ум, который возникает для того, чтобы прикреплять к объектам, а к объектам, ум, который не может быть втянута.

По обыкновенным земным (puthujjana), очевидно, стоит желание стать благородным человеком, а если мы будем искать его в будущем, то он уйдет от нас. Разница между благородным и земным опыт "путь и плод" (Магга-пхала).

Это именно то, что группа из 60-80 человек / семей, которые жили на Западе, и Шри-Ланкийского происхождения сделал около двух лет назад. Они были под влиянием позднего Waharaka Теро, который посвящен в 2005 году. До рукоположения он был мирянин по имени Ва Abayarathna и полностью посвящен как монах в 2005 году, как преп. Waharaka Abayarathanalankara. В то время даже его жена, его сын и его дочь, и ее муж вошел в монашество посвятил себя, чтобы следовать по пути.

Даже в этой группе 60-80 человек, там тоже были целые семьи. Одним из таких был преп. Монах Baththaramulle Amadassana. Следующий короткий рассказ: “это место, где мы можете найти настоящую философию господа Будды” - это моментальный снимок его прошлых и настоящей жизни.

https://www.youtube.com/watch?v=8AKyKczBP6k&feature=youtu.be

Буддийское монашество, 0н идеальное (Ария) уровень, относится к тем из последователей—ли Будда лежал или предопределено—кто практикуется на момент получения хотя бы первого трансцендентного качества, главной из которых является освобождение.

Будда разработал монашество, так что иноки только время, но и проводить время вместе. Если вы потратили все свое время в одиночестве, он имеет свои недостатки, так как вы потратили все свое время вместе. Так что вы должны научиться сбалансировать два – научиться развивать свои хорошие качества и в то же время использовать слова и поступки других людей в качестве зеркала для себя, чтобы проверить себя, чтобы увидеть, что там стоит подражать, чтобы увидеть, что там явно неблагими, а потом подумать о себе.

В Theragatha - стихи старших монахов, мы находим рассказ о преп. Ratthapala, который объясняет, почему он ни капельки не желание вернуться к мирской жизни. Здесь стихи разделены на три раздела, первый из двух, относящихся к истории Раттхапала, как сказано в МН 82. В первом, Раттхапала-обращаясь к своему отцу после того, как он попытался использовать богатства и бывших жен Раттхапала заманить Ratthapala в раздевалки. Во втором разделе, Раттхапала разговаривает с королем Коравье, который спросил его, почему он предопределил, когда он был еще молод и здоров, и не понеся никаких потерь родственников или богатства.

Путь к окончанию всех страданий называется ‘Majjima Patipada’ – как отказаться от привязанности к этому миру - потому что он избегает двух крайностей в некотором небрежении о насыщении плоти и умерщвлением плоти. Тогда только ум, появляется ясность и силу, чтобы глубоко медитировать и узнать правду. Это Majjima Patipada состоит из пестования добродетель, медитация и мудрость.

+304
lhlmgr 7 авг. 2014 г., 6:36:24

Во-первых, вы можете переключить работе для включения и выключения.

Полового акта и алкоголя может снизить концентрацию Тхо.

Как только вы станете вошедшего в поток, это не возможно, чтобы потерять вашу способность получить в работе.

Нарушая Заветы поможет вам потерять свою способность хотя бы потому, что много препятствий будет всплывать и мешать вашей концентрации.

+159
Tammi 18 мая 2014 г., 23:35:35

Этот пали полностью определить anattā. Если вы глубоко поняли языке пали.

sabbe saṅkhārā aniccā, saṅkhārā dukkhā sabbe, sabbe dhammā anattāti.

Все, saṅkhata, что это возникло по каким-либо причинам непостоянно (нестабильная, даже Бог не может умереть), так что все это страдает из-за непостоянно-характеризует.

Но все, saṅkhata & Ниббаны & paññnatti, что это возникло или не по причинам, неуправляем (не человека), поскольку возникающие вещь, saṅkhata, не возникает только одна причина, или сам по себе. Она должна возникает в силу нескольких причин, которые друг с другом не возникает в силу нескольких причин, тоже. И потому не возникающие вещи, Ниббаны (asaṅkhata), не возникающие из ничего, так что личности не существует, тоже. Еще и потому, что не возникающие вещи, paññatii, это просто фантазия : в другие руки, ничего реального во сне.

Anattalakkaṇasutta не само заключение. Но я рекомендую медитацию заранее, потому что после медитации саматха & vipassanā, вы поймете абхидхаммы, тогда anattā появится очень четко.

Я никогда не найти более Типитака-читать & Типитака-заучивание & Типитака-медитации, чтобы открыть anattā-понимание. Я искал комментарии anattā, прежде чем я читал & запомнил & медитировал Типитаки. После того, как я делаю, не нужны комментарии anattā больше. Я могу четко понимать, анатта по логике я из-за Типитака-читать & Типитака-запоминание & Типитака-медитацию (но я все равно не просветите Ниббаны, потому что я не достаточно медитировать медитация).

**Типитака-медитация = размышление следовать Типитаки.

+146
Mohamed Mustafa 25 июл. 2010 г., 7:41:15

ну ваши претензии не имеют смысла, когда вы хотите достичь nibanna, поскольку культивирование бесстрастия и отвращение к Рупа-это большая часть цель Дхаммы....на самом деле, он начинается прямо в minduflness...

Поскольку вы цепляетесь за Рупа, как и любой puthujjana пристрастился к Рупа, это нормально, чтобы ненавидеть, чтобы увидеть Рупа как недостойный вашей энергии, и лучшее, что вы можете сделать, это jhanas как пребывающего в настоящей жизни, что означает много сухая, как вы утверждаете, у вас уже есть.

Следующий шаг заключается именно в том, чтобы объединить jhanas с Сати, правильное намерение, правильное воззрение, правильное понимание, мудрость, называйте как хотите... вам придется выбирать: либо продолжать делать самадхи для сухой, или начать культивирование бесстрастия на Ведана, Рупа, vinnana, что обусловлено видя в них анатта аничче, дуккха и все такое...

Если вы ненавидите Сати, панна, и сына, ну а потом можно развивать самадхи, независимо от какой-либо доктрины, или вы можете даже стать индусом, утверждая, что nibanna какой уровень самадхи и что вы хороший парень для отдыха в самадхи, но ОФК ты будешь не прав....

+145
Gilberto Garcia 8 мая 2018 г., 22:30:52

Во время Tathagat Будда, индуистские религии в ее нынешнем виде не существовало. Впрочем, были и ведическое учение. Эти учения были основаны на слепой вере в авторитет Вед. Было много различных школ философии, противоположные Ведического учения, например, Akriyavada, Niyativada (детерминизм), Ucchedavada и т. д.

Насколько я знаю, Будда выступал против ведийской религии. Он открыл сильный лагерь против него и освободила людей от эксплуатации учению Веды. Он излагал равенства, в отличие от ведического учения, которые проводят дискриминацию между различными классами.

Это правда, что буддизмом (со времени Будды) против Ведический (и позднее брахманской) религии?

+100
user2943160 8 янв. 2019 г., 16:02:42

Прежде чем вы можете даже практиковать випассану--которые просто не представляют мыслящих осознание--надо иметь сильные навыки jhanas, по крайней мере, 1-го-Джана.

Только тогда вы автоматически пройти 10 этапов прозрения, особенно делая отступление! Таким образом, в ответ на ваш вопрос, самый методических верный способ-это взять себя в мощной концентрации государственных и потом просто осознать настоящее время особенно как Маха Сатипаттхана Сутта учит. Затем, один будет автоматически пройти 10 этапов прозрения (так долго какодна не цепляться за любое из них) и достичь конца/пустота впервые.

Таким образом, вопрос становится... как достичь-Джана методично, как это возможно? И как анапанасати относятся к саматха и Випассана? Ответ на последний вопрос заключается в том, что anapanasatti объединяет то, обе практики саматха->последовательность Випассана упомянул!

Кроме того, в ответ на ваш вопрос, если вступление в Санга необходимо, но это не так, хотя это, безусловно, способствует его.

Самое главное-это ваши собственные силы-Джана до отступления. Если вы делаете ретрит без-Джана (в основном умение концентрироваться с легкостью и счастьем) затем вы получите нигде. Таким образом, практика 2 часа каждый день и ночь, пока вы не можете делать это сколько угодно, по крайней мере, прежде чем делать весь день отходить!

+87
z3d0 16 мая 2013 г., 3:44:41

Из моего опыта, можно влиять на результаты, что с помощью намерения. Это исследуется в настоящее время значительно Томас Кэмпбелл, с которой вы можете ознакомиться в этом моя Большая книга мыском и видеть в его видео на YouTube. Что я читаю с буддийской точки зрения (http://www.buddhanet.net/tib_heal.htm) разум, конечно, играет роль в вашем собственном физическом здоровье. Насчет влияния, что здоровье других людей? Например, когда один из моих детей заболел гриппом, я желаю им крепкого здоровья при помощи медитации. У меня нет объективных доказательств, но, кажется, чтобы ускорить восстановление.

На мой вопрос, Чему учит буддизм при помощи ума, чтобы исцелить физические проблемы другим? А насчет исцеления своих душевных проблем посредством сфокусированного намерения?

Я хотел бы отметили это с 'психическим', 'физическим' и 'здоровье', но эти теги не поддерживаются.

+74
dean belisle 4 авг. 2011 г., 18:27:49

Я читал, что такие вещи, как айкидо, йога, плавание, бег не медитация. Как медитация при ходьбе-другому?

+33
Celeste Purca 12 мая 2012 г., 10:28:48

Я некоторое время пытался оторваться от вещей в моей жизни, поэтому я могу найти истинное счастье без необходимости что-либо. Хотя я уже имел некоторый успех отрешаться от некоторых вещей, как необходимость быть правым или материальные вещи, я еще слишком привязан к другой вещи, как девочек, так и людей, которые не должны быть источником вложений.

Любой внешний объект приносит приятных, болезненных и нейтральных ощущений1. Именно эти ощущения вы должны отпустить там, отпуская внешнего объекта, тем самым отпуская корни, которые создают это вложения2. Говорят, вы по-прежнему реагировать на внешние ощущения, которые вы пусть ушли внешних объектов, ваш ум все еще можешь желать для них.

Я могу про себя сказать, мне не нужно что-то(и я не), но что-то глубоко внутри все же делает это пришло мне на ум каждый так часто, и в основном вместе со страхом потери, желание и воображаемых ситуаций, как хороших, так и плохих исходов.

Вы делаете это на интеллектуальном и концептуальном уровне. Есть и другие религии, которые проповедовали непривязанности, но неизбежно они привязаны к представлению концепции Орр без вложения, который был бы более тонкие и трудно искоренить, чем внешние вложения.

Путь-это быть в состоянии объективно наблюдать возникновение и прохождение любого ощущения от контакта. Может быть, вы остаетесь в одной позе и хотите, чтобы перетасовать вокруг (боль в старую, удовольствие в новой позе). Может быть, это ощущение только возникающих. Тоже подумываю вызвало ощущения.

Так что мой вопрос про отряд.. как я могу тренироваться, чтобы стать больше и больше контролировать то, что я чувствую привязанность, независимо от того, что это? Кажется, что он контролирует меня, и иногда делает меня несчастной.. как я могу отпустить?

Способ сделать это, как описано в Avijja пахана Сутта 2 и Pahāna Сутта, в которой вырезать источником вложений, через осознание возникающих и проходящих ощущений в то, что чувствуете.


1

Тогда остается только сознание, омыты и очищены. Что нужно знать [познать] с этим сознанием? Никто не знает, "это приятно." Никто не знает. "Это больно". Никто не знает, "это нейтрально." На счет контакта, который ощущается как приятное, возникает приятное ощущение. Когда человек чувствует приятное ощущение, человек понимает, "я испытываю приятное чувство" Человек понимает, "с прекращением этого контакта, который ощущается как приятное, приятное ощущение обусловлено тем, что контакт прекратится, оно замирает".На счет контакта, которые ощущаются как болезненные, возникает болезненное ощущение. Когда человек чувствует болезненное чувство, человек понимает, "я испытываю болезненное чувство". Человек понимает, "с прекращением этого контакта, который ощущается как болезненный, мучительный ощущение обусловлено тем, что контакт прекратится, оно замирает". На счет контакта, которая чувствуется как ни боли, ни удовольствия, возникает нейтральное чувство. Когда человек испытывает нейтральное чувство человек понимает, "я испытываю нейтральное чувство". Человек понимает, "с прекращением этого контакта, который ощущается как ни больно, ни приятный, нейтральный чувство обусловлено тем, что контакт прекратится, оно замирает".

Источник: Dhātu Vibhaṅga Сутта

2

См.: Avijja пахана Сутта 2 и Pahāna Сутта

+26
aharris88 31 мая 2019 г., 12:22:34

Взращивание бодхичитты (как конечной, так и относительным) является абсолютно незаменимым на пути Махаяны; и тот, кто пообещал сделать это называется бодхисаттва. Насколько я понимаю, этот обет может быть сделано с как мало или столько почестей, как ум подобает одной - ключ внушать уверенность и решимость. Проверьте путь Шантидевы 'Бодхисаттвы' по-настоящему удивительный и красивый способ для осуществления этого пути. Также увидеть слова Патрула Ринпоче 'мой идеальный учитель и его обсуждение обет bodicitta начиная С. 220. Он говорит:

"Истинное абсолютное бодхичитта достигается благодаря силе медитации и не зависит от ритуалов. Однако для того, чтобы создать относительную бодхичитту, как начинающие, нам нужна процедура, ритуал, через который мы можем принять обет в присутствии духовного учителя. Затем мы должны постоянно обновлять эту клятву, точно так же, снова и снова, так что бодхичитта мы вызвали не снижается, но становится все более и более мощным".

"Присутствие духовного учителя" может быть либо физическое или визуализированы, основанные на различных презентациях, с которыми я столкнулся.

Основываясь на приверженности бодхичитты, одна поезда в заветы устремление и применение. Окончательный плод совершенной Буддовости, выраженные в совершенной мудрости и усилий сострадания ко всем живым существам - ничегошеньки общества или "частным" об этом!

+16
Vyacheslav Rozhok 14 апр. 2017 г., 21:06:57

Когда я был подростком, у меня тоже была такая же проблема. Я считаю, что это из-за не совместимости глубину того, что он занимается и на что он способен в данный момент. Есть большая цель, но разделить его на куски и начинать с малого. Начните с воздержания от всех дурных поступков и делать простой формой медитации, как Метта медитации, когда вы не нуждаетесь в помощи учителя. Вы можете найти несколько видео, как это делать и практиковать в одиночку. Даже не читая и запоминая историю и качеств Трех Драгоценностей-это хорошо.
Я также как и Вы, был недоволен без всякой видимой причины. Друг напомнил мне, что "здоровье-это величайший дар, удовлетворенность-самое большое богатство доверяют друг относительно лучшей, ниббана-это величайшее блаженство", как проповедовал Господь Будда король Kosol. Так что не стоит недооценивать счастье, это, что вы должны встретиться на пути к нирване. И по существу грубо говоря счастье вам после того, как делаешь что-то хорошее. Поэтому, если счастье Вам низкий, вы на самом деле снизить прочность заслуга.

Как проповедовал Господь Будда, Когда вы получаете какие-либо страха, напомнить себе качества Будды. Девять качеств. Если не работает, напомните шести качеств Дхаммы, даже если не работает, напомнить девять качествах Сангхи. Вы будете в порядке. Вы можете слушать Ратана Сутта часто, Сутта содержит много качеств Трех Драгоценностей. Сутта была специально проповедовал, чтобы снять страх. Вы можете прочитать Сутта, послушать пение и т. д. Я так уверен, что это сработает.

+11
Sean Vucich 1 нояб. 2016 г., 15:46:57

Показать вопросы с тегом