Я сделал больше вреда, чем пользы?

Я гуляла сегодня, когда мои глаза были первоначально привлечены к бабочке, которая была на земле справа от меня. Я остановился, чтобы взглянуть на него, чтобы заметить, что это не очень хорошо летают. Я поднял ее, она трепыхалась в моей руке, а потом пролетел немного и приземлился на моей куртке, где я мог видеть его лучше.

Оказалось, там было немного (что-то похожее) коричневый лист, который застрял в одном из его крыльев, которые, казалось, не полностью развитые / открыт. Я принял решение тянуть этот бит коричневого вдали от крыла, думая, что это поможет бабочка. Как я вытащил его cafefully, я заметила крошечное пятнышко крыла тоже вышел. Однако, после того, как я это провернул, бабочка улетела над моей головой - что-то он не мог сделать раньше.

Так что, я думаю, он был настолько напуган, что ему удалось улететь в плане короткой очередью (это пролетели довольно быстро) или я смог помочь ему сделать то, что он хотел сделать в первую очередь?

Я понимаю, что я навязал свою волю на чем-то думая, я лучше знаю, что мне жаль, но я, возможно, тоже помогли ему сделать то, что он хотел сделать в первую очередь?

Я также понимаю, что в большой системе, может быть, эта бабочка должна была стать пищей для другого существа, которое я сейчас лишила его. Поэтому я не уверен, правильно ли я сделал что-то стоящее или нет.

Если не стоит, то помогает другим существом / человеком с неодобрением, потому что это не так, как должно быть?

+803
Mana Tee 26 февр. 2010 г., 22:29:08
35 ответов

Я не вижу смысла. Потому что, если я больше не возродиться то, где я Я? Если я больше не существует, то я не могу быть в nibanna. И если я не уже существует, то какой смысл получать в любом случае nibanna как я не сможет испытать его.

Выйду на конечности здесь, но я думаю, что даже если ты прав и Будда не испытывает нирвану, и мы предполагаем, что там может быть перерождение в болезненных областей, ваш вывод, что только то, что опыт может быть любое значение может быть ошибаюсь.

Но я могу довольно легко представить себе ужасный сценарий происходит и ее по-прежнему ужасно, даже если я не знаю об этом. Также все мои желания сбываются.

Я согласен, что, возможно, есть что-то обидное и удручающее о утверждают, что удовольствие-это не по-настоящему ценное. Но кто говорит, что смысл жизни очевиден?


Во всяком случае я, вероятно, не согласен.

Я лично считаю, что после окончательной нирваны Будды по-прежнему имеет знание пустоты, просто не концептуально. Я бы не назвал это опытом, пусть только радость, но скорее думаю, что это говорит больше об ограниченности наших категорий и думал, что это материальные цели.

И вообще, смерть-это не ложе из роз в атеизм либо.

+992
Xtylish labi 03 февр. '09 в 4:24

Буддизм сосредоточен на духовном развитии, поэтому буддийские анализ Рупа сосредоточен на объектах чувств, органы чувств и тело. Неживое достигла температуры-рождаются чисто-octad групп или температура-рождается звук группы. Актуальность неживого в буддийском анализе Рупа заключается в том, что неживое объектам чувств.

Я бы сказал, что сам солнечный свет не влияет на чувства напрямую, только косвенно. Когда солнечный свет отражается от пылинки или стену, тогда мы “воспринимаем” Солнце сквозь смысла глаз. Когда солнечный свет делает нашу кожу теплой или рок тепло, мы “воспринимаем” Солнце через тактильные ощущения.

Пылинку, стены, кожу и камень... все это “неживое” и температуры-рождаются чисто-octad групп (восемь Госвами , которые вы перечислили выше). Все они должны пониматься как объекты чувств.

Через огонь-элемент (Тежу) как один из примеров, некотором смысле объекты имеют большую интенсивность огня-элемент и будет “теплее” на ощупь, чем другое чувство объекты с меньшей интенсивностью огня-элемент, но и все объекты чувств относятся огонь-элемент Рупа. Остальные семь Рупа в температуру-рождаются чисто-octad группа может рассматриваться аналогично... всегда присутствует, но с различной интенсивностью.

+958
Tal Baumel 5 февр. 2017 г., 11:49:11
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Профессиональными участниками рынка ценных бумаг и/или организаций, которые выпускают сообщают советует захватить деньги из государственных акционеров, безусловно, самое худшее. Я бы сказал, что это неправильные средства к существованию.

Для информированных трейдеров, как человек, который живет чисто на основе инвестиций, таких как акции, параметры, свойства,......и т. д., что на самом деле представляет собой жесткую линию рисовать. Они малопроизводительны и должны быть отнесены к категории азартных игр.

+942
eziegl 13 окт. 2014 г., 14:05:08

Нужно ли изучать теорию квантового поля, чтобы понять Абхидхаммы Pithaka

+892
easement 6 авг. 2012 г., 13:35:09

Мудрость (pannindriya), конечно, является формой знаний, очень важная форма знаний, но тем не менее знание. Когда мудрость рассматривается в качестве психического фактора (cetasika) в момент сознания (Читта), то, что Читта обладает определенным качеством, а не просто качество. Действительно, я бы предположил, что ни один из 52 cetasika просты. Все веры и знания, созданные или вызванные ищите (схемы, в терминологии И. Канта). Не имеет смысла говорить, что знание или мудрость может быть “единой”. Не имеет смысла говорить, что знание или мудрость может быть “единым целым”. А ищите-это набор ментальных характеристик, что делает его возможным для нас, чтобы понять опыт, включая опыт бессмысленным. Только ищите мы понимаем ничего. Мы не можем выполнить действие, если оно имеет смысл для нас. Мудрость не “совокупность” и cetasika не “собирают”. Знание какого-либо значения-это обязательно сложные.

+871
Miguel Herrera 4 авг. 2017 г., 14:06:15

Yuttadhammo монах - бывший модератор буддизма.SE и базируется в Канаде. Его видео включают в себя углубленное обсуждение Дхаммы.

Ресурсы:

+775
pico 4 апр. 2012 г., 8:19:08

Тяга просто означает: “хотеть” Цепляясь означает: “зацикливаться на желании”

Предположим, мы оставляем это “хочет” Тогда что произойдет?

Ясно одно: “хотеть” - это не лучшее состояние. Это?

Сам факт, что мы “хотеть” чего-то автоматически означает, мы не довольны сейчас, что мы имеем. Вот почему мы чего-то хотим.

Что мы “хотим” может быть привязанность или отвращение. Они оба то же самое. Если вы думаете об этом. Привязанность означает желание получить что-то - например, я такой и мне это нравится. Отвращение также означает, что желая получить что-то - если я скажу, мне не нравится что-то значит, я как-то по другому

Так что проблема не в привязанности или отвращения. Они оба хотят. Вот почему они оба чувствуют то же самое в организме. Они появляются как некоторые типа напряженности и стянутости в груди и в голове.

+760
Ragalante 2 июн. 2011 г., 11:14:57

Есть ли связь между сила и страх? Считаю, что страх-главная причина я практикую сила. Я хотел бы потренировать силу любящей доброты и сострадания, но я больше беспокоюсь о последствиях моих действий, то сострадание.И я не знаю, если это эгоистические соображения на практике сила, но я, правда, не храня заветы, потому что я забочусь глубоко о других или хотите быть Матерью Терезой, но, поскольку мне почему-то кажется, никогда не сойдет с рук.И я всегда кажется, чтобы получить результаты своих действий сразу, что я чувствую, что у меня нет выбора, но вести какой-то нравственной жизни.В основном я чувствую, что кто-то на честном слове.Мой вопрос:

  • Это эгоистично по практике сила, потому что вы хотите спасти свою шкуру? Или он должен быть только практикуется из сострадания к другим?

  • Есть ли связь между страхом и сила?

Спасибо

+747
nelm 29 апр. 2017 г., 1:59:12

Это еще один хороший пример того, как буддизм смешанный с местной культурой, буддизмом началось в Индии и распространилось по Азии, во многих странах она включена местной практики и считает, как и все основные религии сделали, такие вещи, как боевые искусства, астрология, Тантра, и т. д. были местные дополнения, я не говорю, что это правильно или неправильно, хорошо или плохо, но это не от изначального учения и практики.

+737
KittyCat 30 сент. 2010 г., 12:23:31

С моей точки зрения США... попробуйте использовать слово "Дхарма" в условия поиска. Самый большой Дзен-центрах веб-сайтов, список рекомендуемой литературы и других ресурсов. Сосредоточиться на переводах, или рукоположен Дзен Рошис (перекрестная ссылка американский Дзен учителя). Спроси библиотекаря.

+696
FLonLon 19 дек. 2013 г., 8:24:01

Это часто является проблемой: вы пытаетесь сосредоточиться, но вместо того, чтобы испытывать чувство вялости, плоскостность, "отключившись" ... что там у вас. Увеличение усилия нацелены, как правило, возрастает недовольство результатами. По правде говоря, ощущения приходят и уходят, некоторые из них интенсивный, какими-то тусклыми. Это может помочь сделать акцент на том, "рецептивное" над бытием "концентрированный". Ведь нет смысла в упором на ощущение, которое может даже не быть там.

Вместо того, чтобы сказать себе: "я должен сосредоточиться на ощущении" попробовать "я буду восприимчивы к сенсации".

Вместо "Я должен сосредоточиться на моем дыхании" попробовать "я буду следовать за дыханием".

Некоторые практики делают акцент на целенаправленной и профиль willfull концентрации, но это контрпродуктивным, если вы не на этом этапе.

+668
user56479 28 апр. 2018 г., 16:32:22

Сам агрегат не цепляться за это. upādānakkhanda означает "прицепились-в совокупности", а не "совокупность цепляния". В противном случае, это будет означать, что upādāna была истина о страдании, когда на самом деле это истина причины страдания (т. е. танхи).

Итак, vedanupādānakkhandha означает совокупность всех чувств, когда цеплялись.

+647
tgraf 23 февр. 2018 г., 21:49:44

В статье Википедии о Весак отмечается, что это имя является производным от Вайшакха месяца в индуистском календаре .

Имя соблюдением вытекает из Палийский термин vesākha или Санскрит вайшакха, это название лунного месяца в индуистском календарь падающих в апреле–мае.
https://en.wikipedia.org/wiki/Vesak

Как календарь Маратхи также связана с индуистской календарю, существует очевидная связь между Весак и месяц Vaishakh.

Вайшакха (Телугу: వైశాఖ) Картика (Маратхи: वैशाख) или Baisakha (Хинди: बैसाख) (Непальский: बैशाख) - месяц индуистского календаря, который соответствует Апрель/Май по Григорианскому календарю https://en.wikipedia.org/wiki/Vaisakha

+631
Nico 19 июл. 2013 г., 8:47:40

Этот отрывок из вопросы и ответы о Гоенка-стиль медитации Випассана должна дать некоторые ответы на ваш вопрос:

Есть кто-нибудь, кто не должен участвовать в курсе?

Очевидно, кто-то, кто слишком слаб физически, чтобы следовать расписанию, не сможет получить пользу от курса. То же касается тех, кто страдает от психических проблем, или кто-то переживает эмоциональное потрясение. В процессе вопросов и ответов, мы сможем помочь вам ясно заранее решите, будете ли вы в состоянии в полной мере воспользоваться. В некоторых случаях заявители просят получить одобрение от своего врача, прежде чем они могут быть приняты.

Может ли Випассана избавить от физических или психических болезней?

Многие болезни вызваны нашим внутренним агитации. Если агитация будет удалена, болезнь может частично или полностью исчезнуть. Но обучаться Випассане с целью лечения болезни является ошибкой, которая никогда не работает. Люди, которые пытаются это делать, тратить свое время, потому что они сосредоточены на неправильную цель. Они могут даже навредить себе. Они не поймут должным образом, медитация не удается избавиться от этой болезни.

Как насчет депрессии? Випассана может помочь?

Опять же, цель Випассаны-не лечить болезни. Кто-то, кто действительно практикуют випассану, учатся быть счастливыми и уравновешенными при любых обстоятельствах. Но человек с историей тяжелой депрессии не может быть в состоянии применять технику правильно и не получит желаемого результата. Самая лучшая вещь для такого человека заключается в работе с врачом. Учителя випассаны-медитации эксперты, а не психотерапевты.

+586
noroc88 16 янв. 2019 г., 15:25:26

Все является воплощением чего-то другого. Если вы читали Упанишады и Бхагавад-Гиты те идут действительно хорошо с Дхаммапады. Гаутама был из Индии, где он вышел и пошел в Китай и Японию и в конечном счете мир. Но имен, как мы делаем, когда мы классифицируем, имеет свои пределы.

+571
Ben Gubler 23 дек. 2018 г., 5:16:59

Мой Роси говорит мне остановиться здесь. Прежде чем практиковать, я провел большую часть своего времени, думая, анализируя, живущих в моей голове. С практикой это становится легче думать, когда думал, что имеет цель, и прислушаться к своему телу и окружающей среде, в противном случае.

Книги, которые познакомили меня с дзэн-сказал картину вашего дыхания ниже твоего пупка. Друг сказал, чтобы сосредоточить свою энергию там.

Как я строю сосредоточиться, легче отпустить рассеянности и заблуждения. Но почему это важно? Почему бы не сосредоточиться на моей груди, локтя или пальцы?

+568
ivo 29 мар. 2012 г., 22:29:05

Я могу ответить только на часть вашего вопроса, относящихся к "Лотосовой сутры". Я надеюсь, что частичный ответ лучше, чем ничего.

Из моих воспоминаний о чтении Сутры лотоса - Шарипутра изображается как тот, кто еще не сделал свой путь к просветлению еще. Он полагал, что, однако, Будда дал разъяснения по этому и говорится, что он застрял на низших учений. В отличие от некоторых других махаянских сутрах он изображается в положительном свете и он предсказал, что он достигнет полного просветления и стать Буддой по имени свечение цветка.

Хотя это не переводится как бодхичитта в моей копии, я думаю, это может быть цитата, которую вы ищете

Шарипутра в прошлом я научил тебя стремиться и обет для достижения Пути Будды. Но теперь вы забыли все это и думаю что вы уже достигли вымирания.

[Цитата из пп 51 из Бертон Уотсон перевод]

Я читал

обет для достижения пути Будды

как бодхичитта - который я ранее слышал, переводится как 'воля к просветлению', который я предлагаю, это то же самое.

+556
Kevin Joseph 8 апр. 2018 г., 15:36:17

Вы должны понимать это таким же образом, как вы трактуете "масс-пожертвование материальных вещей".

Если "масса-пожертвование материальных вещей" означает, дарим подарки для многих людей, "масс-пожертвование Дхамма" означает проповедовать Дхамму для многих людей. Точно так же, как Будда проповедовал в больших сборках.

+553
mystic 23 февр. 2016 г., 15:49:50

Буддизм для всех! Вы также можете стать архатом в любом возрасте.

Нирвана присутствует в каждом моменте. Каждый момент-это возможность наблюдать за Нирвану. Каждый момент-это возможность стать просветленным!

Начиная как молодой, как вы замечательно! Вы настраиваете себя хорошо, чтобы достичь просветления в этой жизни! Вы должны быть очень гордиться собой!

+523
Carl G 29 апр. 2014 г., 4:34:30

Я думаю, что если люди настаивают на том, что это невозможно, они могут "страдать" - это, вроде, первая и вторая благородные истины.

Аналогично, если люди настаивают на том, что это вредно, они могут пострадать.

Это было по этим причинам, что ты сказал: "Как я могу пожелать, чтобы люди были счастливы, когда я знаю, что это желание сбудется?" - это из-за этих причин, что вы ожидаете, что люди не будут счастливы?

Мое впечатление , от пали литературы, немного уже, чем другие ответы (остальные ответы вполне можно было бы Махаяна-влияют и не только на основе пали) -- т. е. я думаю, что "Метта", возможно, не имею в виду, "сделать кого-то счастливым" - это может просто означать, "не навредить кому-нибудь еще."

Так что "пусть Вам будет хорошо" - это синоним "я не хочу причинить тебе боль, я не хочу, чтобы больно, чтобы прийти к вам".

Храня заветы пример Метта: "я не убиваю, не лгу, не краду от вас, я не злюсь, я не хочу вредить тебе" - это то, что Метта-это. Это нельзя надеяться?

Из Дхаммапады:

  1. Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.

  2. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.

  3. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. По не-ненависть только ненависть унимается. Это закон вечный.

В этом последнем стихе, "не-ненавистью" (averena), я думаю, что Метта (некоторые из ответов на то, что противоядие от ненавистной темперамент? дать различные ссылки).

Я думаю, что это, где она начинается, во всяком случае.


Я думаю, что на следующих достопримечательностей Метта Сутта (Snp1.8) это одно из определений. Вот некоторые выдержки:

Простой и нежный в речи,
Скромный и не тщеславный,
Довольный и легко удовлетворены,
Не обремененная обязанностями и неприхотливый в своих привычках.
Тихий и спокойный, мудрый и умелый,
Не гордый и требовательный характер.
Пусть они не делают ни малейших вещь
Что мудрые позже будет упрекать.
Желая: в радости и в безопасности,
Пусть все существа будут в покое.








И:

Пусть никто не обманывает другого,
Или презирать любое существо в любом состоянии.
Пусть не через гнев или недоброжелательность
Желать зла другому.
Даже как мать защищает своей жизнью
Ее ребенок, ее единственный ребенок,
Так что с такой неуемной сердце
Надо беречь всех живых существ;
Излучая доброту во всем мире:
Распространение вверх к небесам,
И вниз в глубины;
Кнаружи и необъятная
Освободившись от ненависти и недоброжелательности.
Неважно, стоя или гуляя, сидя или лежа












Он упоминает о "зазнайстве" начать с ... ответы как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? для дальнейшего описания "самомнение". И сверх того, что сказано там, я думаю, что suttas также сказать, что "самомнение" - это повод для людей спорят друг с другом, пытаясь ранить друг друга словесно.

Еще одно качество самомнение-это сравнение людей (говоря: "этот человек высокий" и так далее), в то время как качество Метта, кажется, "пусть все существа будут в своей тарелке", а если у тебя нет врагов.

Второй отрывок намекает на заповеди и правильная речь ("Пусть никто не обманет"), и то, что я сказал выше про недоброжелательность против безвредность.

Также я думаю, что вы надеетесь освободить себя от (или отказаться от) злую волю, и одновременно освобождая место другим.


Я думаю, что может быть связь между Метта и щедрость тоже, на врача-но я не знаю, как ответить (или "доказать") что Палийские Писания.

Я думаю, что монахи (которые, возможно, были основной аудиторией и предметом suttas) имеют (в отличие от мирян) буквально ничего не дает, кроме доброй воли ... и, возможно, Дхамма-переговоры или естественно, плюс доброжелательные действия, и так далее, что я не должна свести к минимуму социальные/осуществляющих деятельность -- даже так, я не думаю, что я заметил, что такие мероприятия рекомендуется монахов в suttas. Так что в любом случае (хотя, возможно, я ошибаюсь) Я ожидал явных "щедрость" будет больше практикуется/сроки мирян (или Бодхисаттв) - может быть, я не знаю, Махаяна имеет больше, чтобы сказать об этом.

Не в том, что нет щедрости или благотворительности можно найти у некоторых современных монахов и монахинь.

И на самом деле я думаю, что монахи учат быть щедрым -- совместный прием пищи, например (я бы ссылку на этот профиль , но также Виная) - я не уверен, что это называется Метта хотя. Я хотел бы сказать "да", но, возможно, не ... может быть, Метта является противоядием от враждебности, где щедрость или отдавая это противоядие от алчности. Может, оно составляет более или менее в конце то же самое.

+454
user46083 4 февр. 2015 г., 18:38:36

В целом, границы между думать и не думать более обычного, чем реальная. Мозг-это машина, которая всегда на работе делает свое дело, будем ли мы создавать рассказы, как "я думаю", "я медитирую" или нет. Это машина, которая может выявлять закономерности и связи между тем, что он видит-так как ты смотришь, видя происходящее (полу-)автоматически. Пока ты смотришь с ясным вниманием, то есть. Изучение теории Дхармы помогает видеть вещи в правильной перспективе, но похоже, что у вас уже есть что. Так что в некотором смысле она действительно не имеет значения, что вы делаете, как вы держите глядя прямо внимание ваш ум будет почти "просветить себя".

Все, что вы в порядке, нет никаких жестких правил. Можно чередовать аналитическая медитация и интроспекция, если вы хотите. Вы можете прочитать абзац из книги, положить его вниз, подумайте об этом. Или вы можете посмотреть ваш разум параллельно с чтением книги. Как вы стали более продвинутыми все границы между разными видами медитации начинают таять и выглядят явно надуманными. Как мой мастер Дзен говорил, регулярный мышление не отличается от медитации. Обычный ум не отличается от алмазного самадхи.

Однако, есть добродетель в формальной медитации, то есть чистой интроспекции. В этом подходе мы не дискурсивно мыслить о вещах, которые мы видим. Мы привлекаем внимание в заглянув внутрь и пусть шаблон-видя машины нашего мозга это работы соединение точек на автопилоте. Смысл? Так что ты просто слушай и смотри на эмоции, пытается углубиться в это, а потом бац, и видишь корень в какие-то события детства, что создается предубеждение, что сейчас проявляется как привязанность. Вы не "вычислить" аналитически это понимание, это происходит само по себе через глубокий просмотр.

Аналогично, есть и другие, более глубокие, типа выводы, которые доступны только через такого рода интуитивное глядишь, сообщили теория Дхармы. Например, вы можете смотреть на ваших ума и потом вдруг понимаешь, что теперь ты знаешь, что они означали страдание и привязанность. Или что они имели в виду, когда они сказали, что все это пустое. Суть в том, что медитация-это не совсем не аналитический, но это не ваши регулярные мысли.

+439
jovanjovanovic 12 апр. 2019 г., 17:05:19

Я заметил, что Тич Нат Хан говорит о себе в третьем лице, как "Тай". Почему это, и в чем ее смысл?

+406
Suppen 7 июн. 2017 г., 23:48:29

Что делает кокаин на вкус?

Может любой интеллектуальный дискурс дать вам ответ? И даже если вы пьете кока-колу, вы можете объяснить, что на самом деле это другим?

Будда был человеком, который пытался во всем разобраться. Был он прав или нет? или в середине?

На 4-летний может быть Буддой с помощью его ее ум/сердце, исследуя все, что она/он может.

Ура.

+390
kroolty 13 июн. 2013 г., 9:14:19

Я очень заинтересован в полярности между амбициями и ожиданиями. С одной стороны, чтобы быть амбициозным, чтобы быть уверенным, чтобы быть сильным, иметь веру. С этим приходит чувство надежды, ожидание того, что хорошо продолжать фортуны.

Дэннис Прагер цитирует высказывание:

Чем больше ожиданий, тем меньше благодарности вы будете иметь.

Вы можете быть честолюбивым и не иметь ожиданий? Будучи амбициозным плохо? Ожидания корень несчастья? Кроме того, это то, как мы обрабатываем неудача или разочарование, когда дела идут не по плану, что это то, что создает несчастье?

+334
aeroxy 22 мая 2012 г., 18:51:48

Я случайно наткнулась на профиль с рекомендации для собственников жилья, чтобы выделить периоды для медитации. Будда дал такой совет Анатхапиндика домохозяина, в присутствии 500 мирян.

Из Пити Сутта (с 5.176):

Тогда Анатхапиндика в домохозяина, окружили около 500 лей последователей, отправился к благословенному и, по прибытии, поклонившись вниз к нему, сел в одну сторону. Как он сидел там благословенный сказал по его словам, "домохозяин, вам предоставили общине монахов с халаты, милостыню на питание, жилье, & лекарства для больных, но вы не должны довольствоваться мыслью, мы предоставили община монахов с одежды, еды милостыню, жилища и лекарственные реквизиты для больных'. Так вы должны тренировать себя, давайте периодически я войду и буду пребывать в уединении & восхищение'. Вот как вы должны тренировать себя".

Пия Tan писал в своем комментарии на Пити Сутта , что:

До недавнего времени (вплоть до конца 20-го века), есть общая неправильное мнение, что духовная тренировка, особенно психического культивирования или медитация, это только домен монастырского. Миряне просто делает заслуга по обслуживанию и поддержке монашествующих. Однако, понятно, из Pīti Сутта здесь, что духовное развитие путем психического выращивание так же важна для мирян.

+311
Caio Barros 10 нояб. 2010 г., 5:41:12

Я предполагаю, что есть варианты секты Внутри буддизма, которые считают некоторых сутрах как более "правильный" или ближе к учению Будды. Я лично вижу в "Лотосовой сутры", как "истинное учение", но я знаю, что некоторые другие секты часто вижу цветок-гирлянда сутр, как быть ближе к "истинного учения". Есть ли система для определения таких assertations, или это на основе текста доказательства? У меня мало знаний буддизма за пределами секты я отдельно, вот я и интересуюсь, как другие части буддизма работе.

+310
Ines by 12 апр. 2016 г., 1:53:27

Я видел, как кошка за мышкой за пределами моего дома и убить его. Я мог бы погнался за кошкой и спасший жизни мышь, но я просто смотрел и ничего не делал. Не то, чтобы мне нравилось то, что я увидел, но это заставило меня задуматься о том, что я сделал-это грех или нет. Я просто думаю, что я бы вмешался, с природой я остановил кота от убийства. Одной стороны пищевой цепочки, и с другой кармой. Я запутался. Это грех не остановить хищника ловить свою добычу?

+292
Srinivas Kamalanathan Attipatt 12 мар. 2010 г., 19:28:24

В зависимого происхождения совозникающего, невежество дошло до сознания и личности.На самом деле мы начинаем с невежеством. Это невежество-это незнание 4 благородных истин.

Мои вопросы :

Кто не знает о 4 благородных истинах в начале зависимого происхождения совозникающего, когда нет собственной или сознание?

Как незнание существовать без сознания ?

+268
Tenten Baya 23 авг. 2011 г., 0:24:15

Мне кажется, или "ум новичка" - термин Дзэн, что означает "видеть опыт, вы не в курсе, мгновение за мгновением, как если бы вы никогда не опытный концепции до... как будто ты только что родился с виду, что не разработали концепции, но и таким образом, вы видите вещи такими, как они на самом деле?

Да, это неправильно, потому что он уже прыгнул вперед в будущее с концепцией достижения (даже если это концепция достижения неконцептуальная видеть). Этот вопрос уже насыщен в догму и честолюбие.

Это "ум новичка" эквивалентно прямому видя и не очень, связанные с прямым видя(или даже ясное понимание)? Следует представление созерцателей быть "попытки", чтобы увидеть таким образом, "пытается" видеть вещи так, как если бы медитатор только родился? ...Или...

ОМГ! Это еще хуже, когда говорят: "попытка видеть вещи". Мастер Дзен большой ежик с большой палкой!

Чистого разума автоматически четко видит вещи. Роль начинающих ум, чтобы позволить уму видеть ясно (похоже на подтягивание якоря, так как лодка может свободно плавать вниз по реке).

Прямые видя развиваться, когда новичок начинает смотреть медитация объектов "неидеально" все понятия каждого объект медитации смешанное с тем, что на самом деле и потом медленно через непрерывной практики медитирующий сможет понять, что понятие и что такое непосредственный опыт?

Нет. Прямые видя развивается, когда ум свободен от мыслей, помех, концепций и, прежде всего, амбиции.

Это просто не достаточно хорош, чтобы сосредоточить ум с силой. Вместо этого, для прямого видеть, для начала, разум должен отказаться от амбиций (тяга) для концентрации.

Если это правда то ее не вопрос усилий или пытаясь увидеть непосредственная действительность, но больше "чувствовать" какие понятия и что реальный объект, возникающих в опыте, просто видя, что медитирующий видит. Может, я ошибся где-то, потому что это не совершенно ясно для меня.

Чтобы исследовать воду четко и напрямую, вы не можете взять микроскоп в волнах океана, потому что вы будете омываемой волнами. Вместо этого, вы должны взять каплю воды и поместить его спокойно с тишине под микроскопом.

Аналогично, сначала ум должен быть зафиксирован при (неправильном) концентрации. Тогда любое намерение или стремление сосредоточиться необходимо отказаться, чтобы проявить правильное сосредоточение или гибкой неподвижности. Тогда правильное сосредоточение, без воли, будет видеть вещи непосредственно.

Поэтому, новичкам ум медитировать без каких-либо амбиций, как будто вы совершенно девственный и невинный. Интеллектуальной догмат об 'нон-концептуализация', 'без дела' & 'не-присущего существования является не начинающим ума.

+244
c param 13 мая 2018 г., 9:04:52

Если кто помнит, воспоминания, переживания боли, будь то физическая, умственная, эмоциональная, как это влияет на путь?

Часто воспоминания активируются непроизвольно и часто они появляются при отражении.

+229
Sandip Manpuria 10 нояб. 2013 г., 15:57:52

Как последователь Будды, я верю в Сансара, бесконечный цикл смерти и рождения, который прекращается только с прекращением желаний. У меня много друзей, которые из разных конфессий, которые не верят в это. Они строго верят в одну жизнь, и после этого Судный день, когда Бог возлагает ответственность каждого за то, что они сделали во время жизни.

Смысл, который я использую, чтобы поддержать мои претензии в том, что мы все рождаемся разными, одни бедные, богатые, здоровые, больные и так далее. Но они счетчик спорить, говоря, что это все Божье испытание. Если вы богаты, они это либо награда, либо испытание, чтобы проверить, если это право используется, жить хорошей жизнью и согласие с Волей Бога. Если кто-то беден, это тоже испытание от Бога. Хотя у меня есть некоторые моменты в контр аргументировать я так и не смог дать убедительного ответа.

Мое намерение состоит в том, чтобы не конвертировать их и подорвать их веру в Бога. Но было бы неплохо, если бы я мог избавить их от некоторых бредовых идей, что они есть, так что со временем они понимают, что такое жизнь на самом деле. Как я могу это сделать?

+187
Yulia1810 29 мая 2018 г., 3:00:54

В Дхаммапада говорит,

Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.

Если или потому, что это так, я не уверен, что вы даже можете просмотреть или анализировать ревности.

"Наоборот" ревность Мудит.

Возможно, четыре неизмеримых надо изучать, а не ревность?

Я признаю, что я иногда испытывать некоторый гнев, и тогда я должен смотреть/анализировать.

Из того что я помню ревности-чувства в прошлом, я не понимаю, как ты смог насладиться этим. Я думаю, что это форма (т. е. она возникает из) тяга, т. е. тяга, чтобы получить то, чего нет, и/или желание удержать то, что вы теряете.


Я не смотрел "ода зависти" ссылка в ОП. Если вы хотите найти что-то хорошее/бесплатная/отрадно говорить о зависти, если вы хотите сказать, как это конструктивное, возможно, есть пример, что в Bhikkhuni Сутта: монахиня,

"Это тело приходит в бытие через чванство. И все это опираясь на самомнение, что самомнение-это отказаться'. Таким образом, он сказал. И в связи с тем, что было сказано? Есть случай, сестра, где монах слышит, 'монах по имени такой-то, мол, по окончании брожения, уже вошел и остается в ферментации-бесплатная информационно-релиз и различение-релиз, познав и понял, что они для себя в здесь и сейчас.' Мысль приходит к нему, 'монах по имени такой-то, мол, по окончании брожения, вошел и остается в ферментации-бесплатная информационно-релиз и различение-релиз, познав и понял их для себя в здесь и сейчас. Тогда почему не я?' Тогда он в конце концов откажется от самомнения, опираясь на самомнение. Тело приходит в бытие через самомнение. И все это опираясь на самомнение, что самомнение-это отказаться'. Таким образом, было сказано, и в отношении этого было сказано.

Очень маленькие дети, как говорят, пройти (т. е. становятся способными) разных этапов развития по мере взросления, в том числе:

  1. Параллельная игра
  2. Простые социальные игры
  3. Совместная игра

Я полагаю, что, возможно, зависти у взрослых людей может быть как слишком раннего (неумелых) стадии развития, например, после перехода от менее к более развитым/умелые:

  • Я хочу свои игрушки!
  • У меня есть своя игрушка.
  • Каждый имеет свои собственные игрушки.
  • Мы поделиться.
+175
TolunayOZ 10 мая 2012 г., 6:06:38

Если вы чувствуете тревога, и спать не хочется и не отвлекаться, пока это произойдет, это может быть одна из вещей, что, естественно, происходит, как вы начнете все глубже концентрации.

Несколько смутно неприятные переживания могут возникать боли, зуд и т. д.; они приходят с территории, а не проблемы сами по себе, хотя они могут чувствовать разочарование, когда ты начинаешь наслаждаться чувство концентрации.

Обратите внимание, что это происходит, и принимают к сведению чувства разочарования или отвлечение, как они возникают. Если у вас есть время, смотрите, если вы можете сидеть, пока вы не получите на другую сторону; но не слишком беспокоиться, если вы не можете, сразу. Это скорее признак того, что вы делаете хорошо, верите вы или нет.

+66
Dhiraj Singh 8 окт. 2013 г., 21:30:47

Когда мы молоды и наивны, мы можем иметь очень упрощенно, поляризованные представления о хорошем и плохом. Тот, кто находится на нашей стороне, рядом с нами, с нами - это хорошо, и те, кто на другой стороне плохо.

Потом, когда мы вырастаем мы начинаем развивать более сложные представления о мире, в котором мы пытаемся понять разные стороны в каждом споре. Демократы против республиканцев, Индия и Пакистан, Мусульмане против буддистов, коммерция против духовности, выходе Великобритании из ЕС или остаться, и так далее - все эти противоположности... мы пытаемся понять их как можно лучше, выявить плюсы и минусы и принять с хорошей стороны, исходя из наших собственных ценностей и как их атрибутов совпадают с нашими убеждениями.

Тогда как мы постоянно растем и начинаем участвовать в ситуацию, мы можем попасть в более сложных сценариях, когда хорошее может не всегда быть хорошей, и плохой не всегда плох. Торговец наркотиками может использовать деньги, чтобы помочь бедным. Будда, возможно, ранил его жену и ребенка, когда он покинул дом, чтобы искать просветления. Волки охотятся на зайцев - убийство зайца-это трагедия для семьи зайца, но это победа охоты для семьи волка. Существует много различных ситуаций, когда хорошо и плохо перемешиваются, зависят друг от друга и являются двумя сторонами одной медали.

Есть однако вещи, которые invariaby хорошо, независимо от того, какой толкования контекста ты. В буддизме традиционно путаницы-это всегда плохо, а ясность-это всегда хорошо. Страдание-это всегда плохо, а мир-это всегда хорошо.

Если вы думаете об этом немного больше, однако, вы можете увидеть, что даже это может не всегда быть правдой. Путаница может быть спасение кого-то, кто еще не готов узнать правду, от попадания на реальность они не в состоянии справиться. Страдание может быть цена, которую мы платим за прогресс, за развитие, помогать другим, которые не всегда легко помочь. Поэтому в Махаяне, даже эти старые полярности путаницы/чистота и страдания/мир не черно-белый больше. Они тоже являются условными и подлежат толкование.

Ясность, которая понимает и ценит ясность и путаница, не отвергая что-либо, не смешивая их, - это ясность. Будучи в мире со страданием-это реальный мир.

Живые существа имеют тенденцию к материализации, они склонны читать-в солидности там, где его нет. "Право вид портит" уже понимает, что ясность и покой-это хорошо, но все-таки материализует их, ошибочно предполагает, что они могут быть твердыми, конкретными и осязаемыми. "Право вид не портит" - это просто анализ факторов. Теперь мы прибываем на реальные ясность и мир.

Все идеально как есть и никто не нуждается в спасении, и еще, если можно, я хотел бы попробовать и помочь людям двигаться в сторону этого мира и ясности - через путь мудрости и терпимости.

+48
Rosalee Jacksn 13 апр. 2010 г., 1:24:49

Есть ли ссылка на схему пункте в Сутта? Как он может быть представлен в цифровой записи?

Есть два (а может Три), что я видел, для ссылки на профиль:

  • Два используются в доступ к аналитической информации, например, как Сутта Сутта Sigalovada нумеруется как (см. В верхней части страницы, над заголовком) "ДУ 31" и/или "оч: Р III 180". Второй, "оч", текст общества пали нумерации.

  • Dharmafarer нумерации на что же Сутта включает в себя:

    • Д 31
    • Д 3:180-193
    • Д 3.8 (Dīgha Никае 3, Pāthika Вагга 8)
  • Сутта центр использует одну и ту же пару чисел, т. е. "31 ДУ" и "ДУ III на 180".

См. Также этот ответ на вопрос 'Трипитака разделе нумерация'. Удаленный комментарий, что ответ говорит, что есть несколько основных систем нумерации: ПТС, следующих Будды, Королевский тайский, Бирманский, SLTP, а преп. Монах Бодхи Эт. Аль., Доступ к пониманию.

Когда я отвечаю на вопросы мне нравится, укажите ссылку на профиль я цитирую (Я думаю, что это ясный способ для ссылки на профиль и проще для других людей, чтобы читать).

Для ссылки на пункт, я даю имя, номер, и ссылку на профиль, а затем скопировать и вставить (блочно-цитата) соответствующего пункта, например, как этот с Sigalovada Сутта (дн 31):

Одна часть его хочет он использует,
две порции на бизнес тратит,
в четвертый раз он держит.

Кроме того Сутта Central позволяет создавать гиперссылку на любой участок (в том числе, хотя и не обязательно пунктов): используйте мышь, чтобы выделить раздел, который вы хотите процитировать, нажмите на вещь, которая всплывает который говорит "ссылка на выделенный текст", и он будет говорить "Копировать URL-адрес". Затем вы можете вставить ссылку в ответ; связь например, выглядит так: https://suttacentral.net/en/dn31/45.355-

Есть ли полный перевод всех Типитаки на английский язык (не оставив ни одного Сутта без английского перевода)?

Есть несколько интернет-сборников переводов, я думаю, наиболее полный (не обязательно лучшей) является Сутта Центральная. Я стараюсь Сутта Сутта Центральный, когда я ищу не указанные в другом месте.

Любой хороший пали-английский онлайн словарь?

Есть оч словарь здесь: http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/

Он нуждается в вас, чтобы воспользоваться правом не-ASCII буквы при поиске, так что искать "Ditthi" например я бы:

  • Тип Ди в поле поиска
  • Нажмите на запись "поиск слова только (не определений)"
  • Нажмите на "все слова, начинающиеся с (например, почки)"
  • Нажмите кнопку "Поиск"

Что находит слова, в том числе Diṭṭha что это правильное написание (обратите внимание на нестандартные с точкой под ней, который я не знаю, что мне нужно искать: вот почему я Поиск по префиксу).

Еще одна ссылка, которая мне нравится http://www.buddha-vacana.org/ - у него есть глоссарий и бок о бок, слово в слово перевод нескольких из самых известных suttas.

Я также видел, как люди советуют, или говорят, что они используют, этот цифровой пали-ридер (также доступно для Android).

+32
magid abo 11 авг. 2015 г., 13:03:34

Показать вопросы с тегом